谈及阴宅风水，非怪力乱神之说，实乃先人于天地间探寻安宁与和谐之道的智慧结晶、其核心，在于为逝者觅得一处藏风聚气之所，使英灵得以安息，并通过山川之灵气，荫庇后代，福泽绵延、根基阴宅风水之学，深邃繁复，其要旨离不开“龙、穴、砂、水、向”五字真诀，此乃堪舆学之纲领，亦是评判吉凶之准绳。
寻龙之要，在于审其势与气
所谓“龙”，并非神话中之瑞兽，而是对连绵起伏山脉的形象化称谓、山脉在风水学中被视作大地的骨架，是生气运行的脉络、寻龙，便是要追溯这山脉的来龙去脉、龙脉需有源头，自太祖山、少祖山层层剥换而来，愈是蜿蜒起伏，生动活泼，便愈显其贵、行龙之势，忌僵硬粗恶，如死蛇之状；喜灵动活泼，如蛟龙出海、上佳的龙脉，其山峦必是草木丰茂，土石敦厚，色泽光润，此乃生气旺盛之象、若山石嶙峋，草木枯败，则为煞气、死气之所，断不可用、审龙，不仅要看其形，更要感其气、驻足山间，能感微风和畅，心神宁静，便是得了龙脉之生气。
点穴之法，在于察其聚与藏
龙脉万里，真穴难寻、这“穴”，便是龙脉生气凝聚之点，如同人身之经络汇集处、穴位是整片风水格局的核心，是安放棺椁的至要之地、上佳的穴场，通常位于山脉环抱之中，形态微呈凹窝，如暖巢，如掌心，能使生气在此停蓄凝结、古人云：“气乘风则散，界水则止、”故而真穴之地，必是“藏风聚气”之所、其土质亦有讲究，需是五色润泽之土，紧密坚实，不干不湿，此为“生气”之证、点穴之难，在于毫厘之差，吉凶迥异、需综合考量龙脉走势、砂水环抱、明堂格局，方能精准锁定生气凝结之点、若穴位点偏，非但不能纳气，反倒可能承受风煞、水冲，祸及后人。
观砂之妙，在于辨其情与形
“砂”指穴场周围的群山或岗峦，是护卫穴场的关键、根基阴宅风水尤重“四象”之说，即后有靠山（玄武），前有朝山（朱雀），左有护山（青龙），右有卫山（白虎）。
玄武之山，需厚实高大，作为穴场的坚实依靠，稳如泰山，方能使基业稳固、玄武山若有断裂、破损，则主根基不稳。
青龙与白虎，分列左右，如两道臂膀，将穴场环抱其中、讲究“青龙蜿蜒，白虎驯顺”、左侧的青龙山脉需略高于右侧的白虎，且形态更为舒展灵动，象征贵人扶持，家业兴旺、右侧的白虎山则需相对低伏温顺，若白虎抬头或形态凶恶，则易生事端、龙虎二砂必须环抱有情，向内弯曲，将生气兜揽于内，最忌反背无情，向外撇去，此为“气散”之败局。
朱雀，即穴场前方的朝山或案山、朝山宜远而秀丽，形态端庄，如贵人立于面前行礼、案山则近而平缓，如御案在前，能使明堂之气更为聚合、前方若无遮拦，一望无际，则生气易被风吹散，不利于聚财。
察水之方，在于度其来与去
风水之法，得水为上、水在阴宅风水中的作用，是引导和界定生气、水流如大地之血脉，滋养万物、观水，首重其形态与流向、水流宜屈曲蜿蜒，环抱有情，此为“玉带缠腰”，主富贵绵长、若水流湍急，直冲穴场而来，或反弓而去，则为“无情水”，是破财伤丁之兆。
水的来去亦有讲究、来水之口谓之“天门”，去水之口谓之“地户”、上佳格局需“天门开，地户闭”、即来水之处要开阔，源远流长，象征财源广进；去水之处则要迂回收束，看不见出口，形成“水聚天心”或有关拦，方能使财富聚集而不外流、明堂之前若有湖泊、池塘等静水汇聚，更是大吉之象，能使生气汇聚，财禄丰厚。
定向之术，在于合其理与气
“向”，即是墓碑的朝向、立向是风水操作中承上启下的一步，是接引天地堂局旺气的关键、方向立错，纵有真龙真穴，亦是枉然、定向需借助罗盘，结合穴场收纳的来龙、砂、水之气，以及具体的时间星运，进行精密计算、其目的在于使墓穴的朝向与周围环境的生气主流方向保持一致，最大程度地吸纳山川灵气、这一步极为复杂，涉及三元、三合、玄空等诸多理气法门，非精通堪舆之士不能为之、立向如人之定神，神定则气聚，气聚则运生。
归根结底，根基阴宅风水所追求的，是一种人与自然的和谐共生、它将先人的安息之地，看作是家族气运的根源，通过对山川形势的细致观察与调和，为后人营造一个稳定而充满生机的能量场、此中蕴含的，不仅是对自然力量的敬畏，更是中华文化中慎终追远、血脉相连的深刻体现。
