为何有的风水先生看阴宅，一开口便知家族兴衰？
京城入秋，天高云淡、谈及阴宅风水，世人常感其神秘，或信之，或斥为无稽、然，确有些经验老到的风水先生，立于墓前，环顾四周，便能将墓主后人近况道出十之七八，其精准令人咋舌、此非鬼神之说，亦非江湖骗术，其背后，实则是一套结合了环境学、心理学与长期经验观察的复杂体系。
欲解此惑，需先明阴宅风水之根本、古人认为，人由气而生，死后气散，归于天地、祖先骸骨，便是后人血脉之根、此根所葬之地的山川形势、水土气候，便如同一座信息接收与发射的基站，时刻与后代子孙的生命磁场产生着共振、福地则能凝聚生气，滋养后人；凶地则泄耗元气，累及子孙、一位高明的风水先生，其所“看”，看的便是这方天地的“气场”如何。
其一，在于“峦头”之功、所谓峦头，即指肉眼可见的山川地貌、河流走势、这是风水判断的根基，也是最见功底之处、先生们常言“寻龙点穴”，此“龙”非神话之龙，而是指连绵起伏的山脉、山脉自有其来去走向，称之为“龙脉”、龙脉在奔腾顿挫之间，会于某处停歇、凝聚，形成所谓的“穴”，此即安葬先人的理想之所。
一个上佳的穴位，讲究“藏风聚气”、其格局，往往是后有靠山（玄武），沉稳厚重，如同座椅之靠背；前有明堂（朱雀），开阔平坦，可容万马，象征前景光明；左有青龙蜿蜒，右有白虎护卫，形成环抱之势，将生气牢牢锁住、风水先生站在穴前，首先观察的便是这“四象”是否齐备，形态是否优美。
例如，若见左侧青龙山昂扬奋发，便可断其家中长子或男丁事业有成，性格刚毅、若右侧白虎山过于高耸，甚至形成压迫之势，则可能预示家中女性强势，或易有口舌是非、意外损伤、若前方明堂狭窄，被高山阻挡，则后人发展空间受限，事业难有大的突破、这些判断，并非空穴来风，而是基于长期观察出的“象”与“应”的规律、山川之“象”，对应着家族人事之“应”。
其二，在于“理气”之精、峦头是骨架，理气则是血脉、理气涉及罗盘上的方位、时间（元运）等无形因素，更为复杂精微、先生手持罗盘，测定墓碑的坐向，再结合下葬的时间，推算此地在不同时间周期内所纳之气的吉凶。
譬如，同一块地，在“八运”期间可能是旺财旺丁的宝地，但时移世易，进入“九运”，其气场可能由盛转衰、高明的先生能精确计算出此墓何时发福，何时可能出现问题、他们会观察墓碑的朝向是否接纳了当运的旺气，还是正对着衰败死绝之气、若墓碑朝向正对一条直冲而来的河流或道路（称“枪煞”），或是正对两座山峰间的风口（称“天斩煞”），即便峦头再好，也难免后人遭遇突发之灾祸或财运急转直下、这些理气的推算，如同中医把脉，虽不见病灶，却能知晓内里气血之运行。
其三，在于细致入微的现场勘察、一位真正厉害的风水先生，其观察力必定异于常人、他们看的不仅是山水大势，更会留意墓地周围的微观环境。
墓碑本身，就是一本打开的家族史书、碑石是否完整、有无裂痕、颜色是否温润？若碑石开裂，或有蔓藤缠绕，常对应后人筋骨损伤或官司缠身、墓穴是否塌陷、积水？墓土潮湿积水，是阴宅大忌，主后人易患风湿、肾脏之疾，且财运不聚、坟头草木的生长状态，亦是重要信息、若草木繁茂青翠，呈欣欣向荣之态，则生气旺盛、反之，若寸草不生，或多生带刺的恶性植物，则地气衰败，后人运势亦多阻滞、甚至墓穴周围的土质颜色、是否有蛇鼠虫蚁打洞，都在先生的观察范围之内、这些细节，如同病人的气色、舌苔，直接反映了“内里”的问题。
也是常被忽略的一点，是风水先生对“人”的观察、前来求助的后人，其精神面貌、言谈举止、家庭成员间的关系，本身就是对阴宅风水吉凶最直接的印证、先生在与主家交流的过程中，早已通过“望闻问切”的方式，对这个家族的现状有了初步了解、当他将现场勘测到的风水问题，与主家无意中透露的家庭困境两相印证时，便能一语中的，道出症结所在。
比如，他看到墓地白虎方有探头之山，形如窥探，可能会问：“家中是否容易招惹小人，或有财物失窃之事？”求助者若确有此困扰，便会惊为天人、实际上，这是一种双向验证、风水环境中的“象”，与现实生活中的“事”，在此刻达到了统一、先生的准确，正是建立在这种“天人相应、内外合一”的综合判断之上。
那些看似神奇的精准判断，并非什么特异功能、它是一位风水先生数十年如一日，跋山涉水，遍览名山大川，积累了无数案例，将峦头、理气、现场细节与人事观察融会贯通后，形成的一种近乎直觉的专业判断力、这门学问，与其说是玄学，不如说是一门关于人与环境和谐共生的古老智慧，是经验与悟性的高度结合。
