要解此问，需明晰中国传统的干支纪年法、此法以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成六十个组合，称为六十甲子，周而复始、十二地支又分别对应十二生肖，此乃生肖推算之根本。
一七九五年，以干支纪年法计，为乙卯年、天干为乙，地支为卯、地支卯所对应的生肖正是兔、故而，一七九五年出生之人，生肖属兔。
乙在天干中位列第二，五行属木，且为阴木、阴木之象，非参天巨木，而是如藤萝、青草，柔韧而有生机，形态婉转，能屈能伸、其性情温和细腻，有极强的适应能力与生命力。
卯在地支中位列第四，五行亦属木，对应生肖为兔、卯时，为清晨五时至七时，正是日出东方，天地苏醒之际，万物生长，充满朝气、兔之天性，温文尔雅，机敏聪慧，心思缜密，不好争斗，有静与洁的特质。
当天干乙木与地支卯木相遇，便构成了乙卯这一独特的年份、此年出生之人，可称为木兔或得道之兔、双木相合，其木性愈发凸显、他们通常性情温良，富有同情心，举止文雅，颇具艺术或文学方面的天赋、如林中之兔，安静而警觉，心思细密，善于观察、然其性情亦有柔弱之处，有时遇事犹豫，缺乏决断之刚毅。
将目光投向一七九五年（乙卯年）的历史长卷，便会发现此年于中华历史长河之中，非同寻常、这一年，正值清朝乾隆六十年、统治这个庞大帝国长达一甲子的乾隆皇帝，为了不超越其祖父康熙皇帝在位六十一年的纪录，以示尊崇，于此年金秋举行了禅位大典，将皇位传给皇十五子永琰，是为嘉庆帝、乾隆皇帝则自尊为太上皇，虽名义上退位，实则仍掌握着最高权力，所谓训政。
这一年，是康乾盛世的尾声，也是一个巨大转折的开端、表面上看，帝国依旧繁华，四海来朝，但内部的隐忧已然丛生、权臣和珅的势力如日中天，贪腐问题积重难返，社会矛盾日益尖锐，为日后的白莲教起义等动荡埋下了伏笔、此时的中国，就像一只外表温顺光鲜的兔子，内部却潜藏着不安与躁动、乙卯年温和柔顺的干支属性，与这一年看似平静、实则暗流汹涌的时代氛围，形成了一种奇妙的对照。
在西方，工业革命的浪潮正席卷欧洲、两年前，英国马戛尔尼使团刚刚结束对中国的访问，东西方两大文明的首次正式碰撞，以一种充满误解与隔阂的方式收场、一七九五年，这种碰撞的余波仍在荡漾，世界格局的剧变正在酝酿，而身处天朝上国的清廷对此浑然不觉，依旧沉浸在自己的秩序与荣光之中。
回到生肖文化本身，卯兔在中国文化中占据着重要的位置、它不仅仅是一个时间符号，更承载着丰富的象征意涵、人们最熟悉的莫过于月宫中的玉兔、传说中，玉兔在广寒宫中陪伴着嫦娥，手持玉杵，夜以继日地捣制长生不老之药、兔子在中国文化里与月亮、长寿、纯洁和祥瑞紧密相连，成为一种美好的图腾。
许多成语典故也与兔相关、狡兔三窟形容人藏身之处多，善于保护自己，体现了兔子的机敏与智慧、守株待兔则告诫人们不能心存侥幸，要摒弃不劳而获的思想、这些词语从不同侧面反映了古人对兔子习性的观察与思考。
从一七九五年这个乙卯年起，每隔六十年，便会再次迎来一个乙卯兔年、往后推一个甲子，是一八五五年，此时的中国正深陷太平天国运动与第二次鸦片战争的泥潭之中，国运飘摇、再往后，是一九一五年，中华民国初立，袁世凯正筹备复辟帝制，社会动荡、再至一九七五年，十年特殊时期尚未结束，国家仍在艰难中探索前行、下一个乙卯年，将是二〇三五年。
每一个乙卯年，都承载着木兔的柔韧与温和，也见证着时代的变迁与脉动、从乾隆盛世的黄昏，到现代中国的崛起，时间的刻度以六十年为一个轮回，循环往复，却又螺旋上升、一七九五年，那个遥远的兔年，既是历史的一个节点，也是文化长流中的一朵浪花，其背后所蕴含的干支五行之理、历史风云之变、文化象征之韵，共同构成了一幅深邃而迷人的画卷。
