公元12年，对应的生肖为猴。
若要探究其缘由，则需深入理解中国古老的干支纪年法、此法将十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成一个六十年的循环，世称六十甲子、每个年份皆有其独特的干支名号，而生肖，正是与十二地支一一对应的文化符号。
十二地支与生肖的对应关系为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪、确定某年的生肖，本质上是确定该年的地支。
计算公元纪年对应的地支，有一个简便的公式：将公元年份减去3，再除以12，所得的余数即对应地支的顺序、以公元12年为例，计算过程为 (12 - 3) ÷ 12 = 9 ÷ 12，结果为商0，余9、地支顺序从子鼠开始（子为1，丑为2，以此类推），第九位便是申、申对应的生肖，正是猴。
更为严谨地追溯，公元12年的干支为壬申年、天干的推算公式为 (公元年份 - 3) ÷ 10 的余数，(12 - 3) ÷ 10 = 9 ÷ 10，余数为9，对应第十个天干壬、地支与生肖的联系密不可分，故壬申猴年，便是对公元12年最为精准的纪年描述。
壬申猴年下的历史风云
将目光从历法转向历史的长河，公元12年的中国，正处于一个风雨飘摇的特殊时期——王莽建立的新朝、这一年，是新朝地皇三年、王莽，这位充满争议的改革者，正力图通过一系列激进的托古改制来挽救西汉末年的社会危机。
彼时的社会画卷，远非宁静祥和、王莽推行的土地国有（王田制）、币制改革、专卖制度等政策，初衷或许是抑制豪强、均平贫富，但在执行过程中却引发了巨大的混乱、频繁更换的货币让百姓财富缩水，无所适从；严苛的法令与吏治的腐败，使得民间怨声载道、公元12年，这些矛盾正在不断累积，社会内部的张力已接近临界点、边疆地区也不安宁，与匈奴等周边部族的关系持续紧张，战事时有发生，进一步加重了国家的财政与民生负担。
可以说，壬申猴年，恰好处于一场巨大变革风暴的中心、猴，其性机敏、好动、多变、用这一生肖的特质来审视当年的历史氛围，似乎也别有深意、王莽的改革本身就充满了变的色彩，他试图用一套理想化的古代蓝图去重塑现实社会，这种行为本身就带有极大的能动性和实验性，但也因脱离实际而蕴含着颠覆与动荡的风险、整个时代，都处在一种剧烈变动、前途未卜的状态之中。
生肖猴的文化意象
谈及生肖猴，其文化形象远比一个简单的年份符号要丰富得多、在中国人的文化心理中，猴的形象是立体且多元的。
它首先是智慧与灵巧的化身、猴子善于模仿，行动敏捷，智商在动物中名列前茅、这一特质，使得属猴的人通常被认为头脑灵活、反应迅速，具有很强的学习能力和解决问题的天赋、他们往往不安于现状，乐于接受挑战，在变动的环境中更能发挥自己的才能。
猴的形象与封侯紧密相连、猴与侯谐音，使得猴子在中国传统吉祥图案中占据了一席之地、例如，马上封侯的图案，描绘一只猴子骑在马背上，寓意着功名指日可待、官运亨通、这种美好的期盼，让猴的形象超越了动物本身，成为了一种承载着世俗愿望的文化符号。
文学作品更是将猴的形象推向了顶峰、明代小说《西游记》中的孙悟空，无疑是中国文化中最具代表性的猴形象、他神通广大，敢于挑战权威，一根金箍棒搅得天翻地覆；同时他又爱憎分明，忠诚地护送唐僧西天取经、孙悟空身上集合了猴的机智、 rebellious精神与不屈不挠的意志，成为了无数人心中的英雄、他的故事，也让猴的文化内涵变得更加深刻，代表着对自由的向往和对既定规则的反抗。
当我们回望公元12年那个遥远的壬申猴年，我们不仅是在确认一个生肖归属，更是在触摸一段厚重的历史、那一年，王莽的改革正走向失控的边缘，社会在剧变中酝酿着新的风暴、而猴这一生肖所蕴含的机变、聪慧与不安分的特质，也仿佛在历史的尘埃中，为那个动荡的年代留下了一个意味深长的文化注脚。
