欲知晓某年份之属相，循古法推算，便可洞悉、中华文化使用干支纪年，此法由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成六十个组合，循环往复，世称六十甲子、而十二地支，则与十二生肖一一对应，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。
推算公元627年之干支，有一简便之法、将公元年份减去三，所得之数除以六十，其余数便对应着六十甲子之顺序。
算式为：(627 - 3) ÷ 60 = 624 ÷ 60 = 10，余数为24。
此余数24，便是六十甲子序列中的第二十四位、我们再以此数探求天干与地支、天干以十为一循环，故以24除以十，余数为四，对应第四位天干丁、地支以十二为一循环，以24除以十二，整除无余数，则视为第十二位，对应地支亥、二者相合，便是丁亥、地支亥所对应的生肖正是猪、故而，公元627年，乃丁亥猪年。
将目光从历法移至史册，公元627年并非一个寻常的年份、这一年，在大唐的史书上，被浓墨重彩地记为贞观元年、前一年，即公元626年，秦王李世民发动玄武门之变，登基为帝，是为唐太宗、次年，他改元贞观，一个被后世誉为千古楷模的盛世，由此拉开序幕。
一个崭新时代的开启，恰逢敦厚祥和的猪年，这似乎并非偶然、猪在中华文化中，常被视为福气、财富与安乐的象征、其性情温良，与世无争，形态圆润饱满，寓意着五谷丰登、家业兴旺、贞观之治的开启，正需要这种休养生息、脚踏实地的精神、唐太宗励精图治，广开言路，轻徭薄赋，使得历经隋末战乱的社会得以迅速恢复，百姓安居乐业、丁亥猪年所承载的沉稳与富足之气，与贞观初年的国策与愿景，竟有着奇妙的暗合。
这一年，唐太宗开始展现他作为一代明君的远见卓识、他确立了以文治国的方针，重用魏徵、房玄龄、杜如晦等贤臣，开创了君臣共治的良好政治风气、在边疆，东突厥的颉利可汗仍是巨大的威胁，但唐太宗并未急于用兵，而是采取积蓄力量、等待时机的策略、这种稳健而不失锐气的作风，颇有几分猪的品性：看似憨厚，实则内藏智慧，不动则已，一动则雷霆万钧。
谈及丁亥猪年，我们还需探究其五行属性、丁在五行中属火，亥在五行中属水、627年出生之人，乃是水火相济之猪，亦称屋上土命、这种命格的人，性格中兼具了火的热情与水的智慧、他们通常聪慧过人，有胆有识，行事光明磊落，但又因水火内在的冲突，时而会显得性情急躁，内心矛盾、他们如同站在屋顶的猪，视野开阔，志向高远，不甘于平凡，总想在自己的领域开创一番天地、若能调和内在的水火之力，将热情用于开拓，将智慧用于守成，往往能成就一番事业。
生肖猪之人，普遍被认为心地善良，待人真诚、他们不喜计较，乐于助人，是朋友眼中值得信赖的伙伴、他们对生活充满热情，懂得享受，但并不懒惰、对于认定的目标，他们会以惊人的毅力去完成，不达目的誓不罢休、他们的诚实与质朴，有时会让他们显得有些固执，容易轻信他人，这是其性格中需要加以留意的部分。
放眼历史长河，每一个丁亥猪年都承载着独特的印记、例如，上一个丁亥年是2007年，再上一个是1947年、不同的时代背景，赋予了这一年份不同的人文内涵，但属猪者那份与生俱来的敦厚、乐观与坚韧，却如同一条无形的线索，贯穿于历史的每一个甲子轮回之中、从贞观元年的开基创业，到后世的承平发展，猪的属相，始终带给人们一种稳定而充满希望的心理感受。
当有人问起公元627年是什么生肖时，答案不仅是一个简单的猪字、它背后联系着一套精密的干支历法，一段波澜壮阔的开元历史，以及一种深刻的文化象征、它让我们看到，在时间的长河里，历法、历史与文化是如何交织在一起，共同塑造了我们对过去的认知与记忆、贞观元年的那头猪，踏开了大唐盛世的门扉，也为这个生肖的内涵，增添了一抹厚重的历史亮色。
