探寻公元867年的生肖，需追本溯源，深入华夏古老的纪年之法——干支纪年、此法将十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成一个六十年的循环，世称六十甲子、我们熟知的十二生肖，正是十二地支的形象化代表。
要推算公元867年的生肖，我们需找到一个确切的参照点、一个简便的法则是，将公元年份减去3，然后除以12，所得的余数便对应着地支的顺序、子鼠为1，丑牛为2，以此类推，亥猪为12（或余数为0）。
套用此法于公元867年：(867 - 3) ÷ 12 = 864 ÷ 12 = 72，余数为0、在十二地支的循环中，余数为0即对应第十二位，也就是亥、亥所对应的生肖，便是猪、故而，公元867年，岁在亥，是为猪年。
仅仅知晓其为猪年，尚不足以窥见其全貌、在干支纪年中，每一年都由一个天干和一个地支共同定义、我们还需推算该年的天干、天干的推算公式类似，将公元年份减去3，然后除以10，看其余数。
再次演算：(867 - 3) ÷ 10 = 864 ÷ 10，商为86，余数为4、天干顺序为甲1、乙2、丙3、丁4……余数为4，对应的便是第四位天干丁。
将天干与地支结合，我们便得到了公元867年完整的干支名称：丁亥年。
这丁亥二字，蕴含着更为丰富的五行哲理、十天干中，丁属阴火；十二地支中，亥属阴水、867年这个丁亥猪年，从五行纳音的角度看，被称为屋上土、但这只是纳音五行，若从天干地支本身来看，天干为火，地支为水，构成了水火相遇的格局。
出生在丁亥年的人，其生肖属猪，五行属性则带有火的烙印，我们称之为火猪、火猪之人，性情磊落，目光远大，胸怀壮志、他们天生具有领导才能，行事果敢，一旦认准目标，便会倾注全部热情，不畏艰难、火的特质赋予了他们充沛的精力和积极的行动力，但也可能带来性情急躁、缺乏耐心的短板、他们依赖自己的判断，有时会显得固执，不太容易听取他人的意见、在与人交往中，火猪之人重情重义，对朋友坦诚相待，是值得信赖的伙伴。
将目光拉回到公元867年的历史长河之中，那一年的神州大地，正处于大唐王朝风雨飘摇的晚期、当时的在位者是唐懿宗李漼、这位皇帝以其奢侈享乐与崇信佛教而闻名于史、他治下的晚唐，早已不复盛世气象、藩镇割据之势愈演愈烈，中央朝廷的权威日渐式微，宦官专权、党争不断，社会矛盾日益尖锐。
公元867年，大唐的疆域之内，暗流涌动、虽然距离后来动摇国本的庞勋起义（公元868年）和黄巢起义（公元875年）尚有数年，但社会底层的怨气与日俱增、这一年，史书记载相对平淡，但平静的水面下，是帝国崩塌前的沉寂、百姓在苛捐杂税与藩镇压迫下艰难求生，而帝国的上层建筑却依然沉浸在最后的繁华幻梦之中、身处丁亥猪年的人们，或许正感受着这份山雨欲来风满楼的压抑。
猪，作为十二生肖中的最后一位，在中国文化中承载着淳朴、敦厚、富足的象征、它与农耕文明紧密相连，代表着财富的积累与家庭的安宁、汉字家的下面就是一个豕字，意为屋檐下有猪，方能称之为家，足见猪在古人心中的分量、属猪之人，通常被认为性格沉稳、心地善良、待人真诚、他们不喜争斗，追求安逸的生活，对物质享受有一定的追求，却也懂得分享，乐于助人。
回看从867年开始的每一个丁亥年，它们以六十年为一个周期，在历史中循环往复、例如，紧随其后的丁亥年是公元927年（五代十国时期）、1947年、以及离我们不远的2007年、每一个丁亥年都承载着其独特的时代印记，但生于这些年份的人们，其命运的底色中，似乎都带有一丝火猪特有的坚韧与热忱，在各自的时代浪潮中，书写着属于自己的篇章。
当有人问起公元867年是什么生肖时，一个简单的猪字虽是答案，却远非全部、它是一个丁亥年，一个火猪之年，一个属于晚唐、属于唐懿宗时代的历史坐标、它背后是干支五行的深刻哲理，是特定生肖人群的性格密码，更是一段尘封在故纸堆中、等待后人探寻的岁月。
