乾坤易理与用神枢机
命理之学，核心全在一“中和”二字、四柱八字即是天干地支构筑的阴阳五行模型，而“用神”则是维持这一模型平衡、流转、生发的灵魂、古籍云：“取用神者，医之药也、”药对病除，命局方能焕发生机。
扶抑用神：强弱之道
“身旺投火，身弱求木、”此语虽简，却道尽扶抑之理、日主若得令乘权，党众势强，若再行生扶之运，则是满溢之灾，必须泄其精气、克其威势、譬如庚金生于申酉月，金气肃杀，最喜丙火炼之，壬水泄之、若日主衰弱，如木生初秋，凋零之象，则需水来滋润，木来帮扶。
“旺极宜泄，衰极宜从、”若五行之气走向极端，如满盘皆火，无一滴水，且火势滔天，此时不可强行克制，克之必激其怒，反引大祸、顺其势而泄之，或干脆弃命从势，方为上策、这是命理中辩证法的极高境界。
“财多身弱，富屋贫人、”此警句在现代社会尤为常见、八字中财星林立，偏偏日主无根无气，犹如弱童担重金，非但得不到财，反被财所累、此类命局，必须寻得比劫帮身，或印绶生身，方能担起财官、若用神不现，纵然流年遇财，也是看得到吃不着，甚至因财招灾。
“官杀混杂，身弱尤忌、”正官与七杀同透，乃是克身之物双重叠至、若日主强健，尚能化杀为官；若身处弱地，则代表生活压力极大，官非不断、此时取“合”为用，如合去七杀留正官，或合去正官留七杀，清其格局，方为贵格。
调候用神：寒暖湿燥
“天寒地冻，必以丙火为先、”此乃调候之大法、凡生于亥、子、丑月，及初春寅月之人，金寒水冷，木枯土冻、任凭格局如何精妙，若无一点火气（丙丁火）照暖，则万物无生机，人命必困顿潦倒、纵有财官，亦如冰封之宝，无法取用。
“夏木焦枯，滴水可贵、”生于巳、午、未月之人，火炎土燥，万物干枯、此时木气被焚，土气干裂，急需壬癸水来润泽、此水不仅是五行生克之物，更是救命之泉、无水调候，命主必性情急躁，寿命受损，事业多成多败。
“燥土不生金，湿土不生木、”此语揭示了五行细微之处、戊土、未土、戌土为燥土，不仅不生金，反而脆金；己土、辰土、丑土为湿土，方能生金、同理，湿土能培木之根，燥土则易使木根干枯、用神之选择，必须考察地支之燥湿环境。
通关用神：疏通阻塞
“两神对峙，强者为殃、”如命局中木土交战，木强土弱，土必受损、此时若能见火，则木生火，火生土，将敌对关系转化为相生链条、此火即为通关之神、通关之神若有力，则命主左右逢源，能化解人际矛盾，事业阻力瞬间消弭。
“金木相战，水为良药、”庚辛金与甲乙木相遇，往往伴随刑伤、若有水在中间周旋，则金不克木而生水，水转而生木、此不仅解决了克战，更丰富了命局的层次、在现实人生中，这类人往往具备极强的协调能力和公关手腕。
药病用神：克制顽疾
“有病方为贵，无伤不是奇、”这是《滴天髓》中极其深刻的思想、八字中若某一种五行过旺成为“病”，而恰好有另一五行能精准克制此“病”，此克制之物便是“药”、药到病除，格局瞬间升华、平庸之命往往是因为“无病”或者“有病无药”。
“伤官见官，为祸百端；若有财印，灾祸消减、”伤官专门克制正官，是命局中的大病、若见财星通关，或印绶制衡伤官，则病有药治、若无药，则主官非、牢狱、伤残。
十天干用神真诠
甲木：
“甲木参天，脱胎要火、”甲木为阳木，栋梁之材、生于春天，喜火泄秀；生于秋天，喜火制金、甲木最怕“金多木折”，若无水化金或火制金，一生坎坷、甲木亦喜“庚金砍伐”，成器之木必经雕琢，但前提是身旺。
乙木：
“乙木虽柔，刵羊解牛、”乙木为柔木、花草之木、乙木不喜过重的金克，最喜丙火照耀与癸水滋润、所谓“怀丁抱丙，跨凤乘猴”，乙木若有丙丁火，纵然生在申酉月（金旺），亦能自保，甚至显贵。
丙火：
“丙火猛烈，欺霜侮雪、”丙火为太阳之火，无私奉献、丙火最喜壬水，所谓“阳水映阳火”，水火既济，气象万千、丙火最忌土多晦光，戊己土一多，丙火便失去光芒，为人容易怀才不遇。
丁火：
“丁火柔中，内性昭融、”丁火为灯烛之火，星星之火、丁火最喜甲木，有甲木作为引线，丁火方能长久、丁火生于秋天，若有甲木，则不怕金旺；生于冬天，若有甲木，则不怕水克。
戊土：
“戊土固重，既中且正、”戊土为高山、厚土、戊土最喜甲木疏通，若无甲木，戊土必流于死板、顽固、戊土生于夏天需水润，生于冬天需火暖。
己土：
“己土卑湿，中正蓄藏、”己土为田园之土，滋养万物、己土最怕水多土流，亦怕木多克破、己土最喜丙火，暖其土气，方能长养万物。
庚金：
“庚金带杀，刚健为最、”庚金为顽金、矿石、庚金非火炼不能成器，故庚金最喜丁火、若庚金生于夏天，则需水滋润、若庚金过弱，则喜湿土生扶，忌燥土脆金。
辛金：
“辛金软弱，温润而清、”辛金为珠宝之金，最怕土多埋没、辛金最喜壬水淘洗，越洗越亮、辛金亦忌强火克制，火多则销，毁其形质。
壬水：
“壬水通河，能泄金气、”壬水为江河之水，奔流不息、壬水最喜戊土为堤岸，方能不泛滥成灾、若壬水生于夏天，则喜辛金发源，水火既济。
癸水：
“癸水至弱，达于天津、”癸水为雨露之水、癸水最喜丙火照耀，阴阳相见，最具灵性、癸水最怕土多克制，使其浑浊。
神煞与用神之辩
“神煞虽繁，不离五行生克、”很多初学者沉迷于天乙贵人、桃花、华盖等神煞、必须明确：神煞若落在用神之上，则是吉上加吉；若落在忌神之上，则是凶上加凶。
“用神入墓，事业停滞、”若用神为木，地支见未且无冲开，则木气入墓、此时命主纵有万般才华，亦难以施展、必须流年冲开墓库，方能一飞冲天。
大运流年与用神互动
“命好不如运好、”八字为静，大运为动、原局中用神虽弱，但若大运一路走用神之地，亦能白手起家、反之，原局格局极高，用神有力，但大运尽走忌神之乡，则是英雄无用武之地。
“岁运并临，不死自己死他人、”此语虽显激进，但其内核是用神受损、岁运并临之年，若为忌神，则灾祸倍增；若为用神，则喜事连连、不可一概而论。
“冲起用神为吉，冲去用神为凶、”地支相冲，未必皆凶、若冲动了用神，使其活跃，则为利；若将命局中仅存的一点用神冲破，则是灭顶之灾。
地支刑冲破害之影响
“子午相冲，水火不容、”若火为用神，子水冲午，则用神受伤、若水为忌神，午火冲子，反而是好事、分析用神，必须将地支的刑冲破害考虑在内。
“寅巳申三刑，格局动荡、”三刑通常主官非、伤灾或内心纠结、若刑出的是用神，则是在磨难中成就；若刑掉的是用神，则是祸不单行。
格局高低之判断
“用神有力，富贵自然、”所谓有力，指用神在月令得气，或在支下有根，或有元神生扶、无根之用神，虚浮于天干，如水中浮萍，虽有若无。
“清纯者贵，浊乱者贱、”用神不杂，命局清透，此人必定心思纯粹，志向远大、若用神多出，或者喜忌混杂，则人生命运多起伏，心志不坚。
干支合化的深层逻辑
“贪合忘克，用神移位、”有时日主想取某种五行为用，但该五行却被其他干支合化为他物、如甲木本需庚金克制，但庚金与乙木相合化金（若成化），则金气更旺；若合而不化，则庚金被羁绊，无法发挥克制甲木的作用。
“合官为贵，合杀为权、”此言针对官杀格局、若用神为官，被合则贵气受损；若用神为食神，合住七杀，则是“食神制杀”的变体，主掌握实权。
五行生克的终极平衡
“金赖土生，土多金埋、”这是告诫取用神时要防“生过头”、印星虽好，多了就是灾、母慈灭子，便是此理。
“水能生木，木多水缩、”当用神生扶的对象过于庞大时，用神自身会被吸干、如木过旺，一点癸水不仅不能滋润，反而被木吸干，这叫“反克”。
“火能生土，土多火晦、”在选择丙丁火为用神时，若局中戊己土层叠，火的能量会被迅速消耗，导致命主精神委靡，缺乏斗志。
真神与假神
“真神得用，生平富贵不寻常、”真神指月令中透出的用神、月令为门户，月令之气最旺、若月令之气为用神且透干，此为真神、反之，若月令为忌神，而在时干找一点用神，此为假神、假神虽能救急，但难保长久大富。
从格用神之特殊性
“从财格，忌见比劫、”既已弃命从财，财便是用神、此时最怕比劫分财、若流年见比劫，必有破财之忧。
“从杀格，喜财滋杀、”从杀者，威权至上、财能生杀，故财为用神、若见食伤克制杀星，则是破格，主事业受阻，权位动摇。
用神与六亲关系
“印绶为用，父母荫庇、”若印星为喜用且有力，主得长辈提拔，学业有成、若印星为忌神，则主受长辈拖累，性格依赖。
“财星为用，妻贤家富、”男命以财为妻，财为喜用，主妻子能力强且助益大、若财为忌神，则易因女色丧身，或受妻子限制。
“官杀为用，子孙显达、”女命以官杀为夫，若官杀为喜用，主夫贵、对男命而言，官杀为子息，官杀有力且为喜，则子女必有作为。
伤官配印的贵气
“伤官佩印，文贵显赫、”伤官主才华、傲气，印绶主名声、约束、两者结合，将才华收敛并转化为名望、此格局用神通常在印，旨在制约伤官的叛逆，使其归于正道。
食神生财的富足
“食神生财，富自天来、”食神是平和之泄，主福气、食神生起财星，代表命主具备技术或艺术天赋，且能将其转化为财富、此类命局，用神多在食神或财星，最怕偏印（枭神）夺食。
羊刃驾杀的威权
“羊刃驾杀，贵居要职、”羊刃为极端之强，七杀为极端之暴、两者以恶制恶，以毒攻毒，形成平衡、此类命局多出武职、法律或纪律部队人才、用神通常需根据两者强弱微调，杀旺用刃，刃旺用杀。
日禄归时的福分
“日禄归时，青云得意、”日主之禄在时支，且无冲破，主晚年幸福，子女孝顺、若时支禄位被冲，则晚景凄凉。
金神入火乡的奇迹
“金神入火乡，富贵天下响、”金神（癸酉、己巳、乙丑）若生于火月或运入火地，往往能爆发式成功、这涉及到特定的格局转换，是对常规生克的补充。
建禄格的取用
“建禄生提月，财官喜透天、”月令为禄，日主强旺，最喜财官透干、若无财官，则为孤贫之命、此类命局，用神首选财官，忌见比劫。
暗冲暗合的玄机
“地支暗合，贵人潜伏、”有时命局表面无用神，但地支通过暗合（如子与亥暗合）引动了喜用五行，这叫“暗神为用”、此类命主往往在绝境中逢生，有不为人知的靠山。
用神的流转与枯竭
“源头不清，富贵不长、”看八字不仅要看用神，更要看用神的来源、若用神为木，局中有水生木，则用神有源，其富贵绵长、若用神孤立无援，流年一克即断，则是昙花一现。
四季取用的深层差异
“春土喜火，夏土喜水，秋土喜火，冬土喜火、”看似土皆喜火，但理由不同、春土喜火是为了暖局兼化木；秋土喜火是为了制金；冬土喜火是为了解冻、这种细微的差别，决定了取用神的精度。
干支性质的刚柔应用
“阳干从气不从势，阴干从势无情义、”阳干如甲丙戊庚壬，只要有一点根气，便不轻易投降、阴干如乙丁己辛癸，若局中势大，极易变节、这决定了在判断“从格”时，阳干日主的要求比阴干苛刻得多。
命理中的“病、药、神、效”
“寻病、定药、找神、见效、”这是算命大师取用神的不二法门、病在官多，药在伤官；病在伤官，药在印绶、药若在命局中，则是“天生贵命”；药在大运中，则是“后天发迹”。
用神与性格的重塑
“用神为木者，仁慈；用神为火者，礼文明；用神为土者，诚信；用神为金者，仗义；用神为水者，聪慧、”当一个人走用神大运时，其性格会向该五行的正面特性靠拢；走忌神大运时，性格则显露该五行的负面特性、故取用神，亦是修身养性之指引。
现代职场与用神对应
“官星为用，宜从政或入大厂；财星为用，宜经商或金融；食伤为用，宜设计、咨询或自由职业；印星为用，宜研究、教学或文化、”用神不仅决定吉凶，更指引了社会化生存的最优路径。
2026年丙午岁运解析
“丙午年，火旺之极、”对于喜火之人，2026年是腾飞之年；对于忌火之人，特别是八字中已有旺火或金水偏弱者，此年需防范心脑血管、炎症及财物损失、火旺克金，庚辛金日主若身弱，此年压力如山。
之意：易理无穷
四柱八字之学，玄奥深邃，用神之取法，千变万化、警句虽好，亦需结合全盘、死记硬背警句，而不通变，则易误入歧途、唯有不断推演，察阴阳之消长，观五行之盈虚，方能洞悉命运之精微。
用神辨证：虚实之间
“虚实相间，命理之妙、”有时用神在局中不现，这叫“虚用”、虚用之神，最怕实填、比如局中喜丁火，但八字无丁，大运见丁，名为“填实”，有时反而不美、这是因为原本的平衡被打破。
“贪合忘冲，化险为夷、”当地支有用神被冲时，若流年出现合神将其合住，冲力消失，用神得保、这种组合是命局中的解救之神。
地支藏干的权衡
“地支所藏，用神之根、”判断用神是否有力，必须看其在地支中的藏干、甲木生于寅月，寅中藏甲丙戊，甲木得禄，丙火得生，此木火皆有气、若甲木生于申月，申中藏庚壬戊，甲木被克，根气全无。
五行之“偏”与“全”
“五行偏枯，僧道之命；五行停匀，富贵之徒、”用神的作用就是将“偏枯”引向“停匀”、若一个人八字全是木，虽有水生，亦是偏枯，其人生必有极大缺憾。
官杀与食伤的制衡
“聪明不过伤官，伶俐不过七杀、”当伤官与七杀同时出现在命局中，若能通过用神（如财星）将其串联，此人必是绝顶聪明之辈，且手段高明、若两者交战，则易走极端。
用神在时柱的意义
“时为结果，用在时柱、”若用神落在时柱，代表此人晚年福厚，或事业在后期爆发、若时柱为忌神，则需防范晚节不保或子孙不肖。
格局之“变”与“常”
“常格求平，变格求纯、”普通格局以平衡为用神；从财、从杀、化气等变格，以顺势为用神、一旦变格被破（如从财格见比劫），其祸患远大于普通格局。
命理中的“三合”与“三会”
“三合成局，力量惊人、”若用神参与三合局（如申子辰合水局），则用神力量暴增，足以改变整个命局的朝向、若忌神成局，则是倾覆之灾。
关于“格局”的误区
“格格推详，以杀为重、”看八字首先看七杀，无杀方论格、因为七杀是直接克身之物，若七杀无制，用神再好也难保命、故“制杀”往往是很多命局的第一用神。
财官印的相互转化
“官生印，印生身，身生食伤，食伤生财、”这是一条完美的循环路径、现实中极少人能全占、用神的作用，往往就是补齐这条路径中的缺环。
用神的“远”与“近”
“近克远冲，力有不同、”日支对日主的影响最直接，月柱次之，年柱最远、若用神在日支，名为“得位”，对命主助益最显。
小结要旨
“识得用神，万事皆明、”八字万卷书，核心唯“用神”、无论在2026年还是未来，易理永恒、把握五行之流转，察冷暖之变化，方能于喧嚣尘世中，寻得安身立命之本、用神不仅是算命的工具，更是人生进退的航标、凡遇事不决，当思命局喜忌，顺势而为，方为大智。
