世人论相，多执着于一眉一目之得失，一鼻一嘴之吉凶，以为觅得书中片语，便可断人前程、此乃观相之末流，非正宗之法、欲寻相学之正宗，不在于门派之分，亦不在于秘籍之奇，而在于观相之人本身、真正通晓面相学之人，其修为与见识，远超常人想象，可从以下几方面辨之。
一、根基深厚，通晓形神气色之变
相学正宗之人，其根基必深植于传统学理、所谓“形、神、气、色”，四者一体，缺一不可。
“形”，指的是骨骼与五官的轮廓、三停是否均匀，五岳是否朝拱，十二宫位是否饱满，此为相法之基础、正宗相师观形，非是死板对照相书，而是深谙其理、譬如鼻，俗论以高挺为佳，然正宗相师必会结合颧骨、下颌乃至整体面部轮廓来综合判断、孤峰独耸之鼻，非但无福，反主中年孤立、此乃知其形，更知其所以然。
“神”，则藏于双眸、眼为心之苗，人之精神意志、智慧善恶，皆显于此、眼神有清浊、藏露、定散之别、目光清澈而坚定者，主心正志远；眼神浑浊而游移者，多心术不正，行事难成、正宗相师观神，能于一瞥之间，洞察对方心性深处、此非一日之功，乃是长期阅人、修心所致、他们明白，一副好骨相若无佳“神”统领，亦不过是空有其表。
“气”与“色”则更为精微、“气”是人之生命能量，观其谈吐举止、声线气息，可知其气之强弱、顺逆、中气充沛，声如洪钟者，运势正盛、气息微弱，言语无力者，多处困顿、“色”则是浮于皮肤表面的气色、黄主脾胃，白主肺，赤主心，青主肝，黑主肾、气色明润光泽为吉，暗淡枯槁为凶、正宗相师能分辨出那一丝一毫的气色变化，从而预判近期运势之起伏，其精准度远非仅看五官形态者可比、他们深知，形为舟，神为舵，气色则是风帆与水流，共同决定人生航向。
二、阅人无数，洞悉相不独论之妙
纸上谈兵，终觉浅、相学典籍如《麻衣神相》、《神相全编》等，所载不过是普遍规律、然世间之人，面相千变万化，岂能以一概全？正宗的相学大家，无一不是“读万卷书，行万里路”之人、他们见过的面孔，比常人读过的书还多。
丰富的实践经验，让他们能够跳出书本的条条框框、他们明白“相不独论”的精髓、例如，书云“眉压眼，性急躁”，但若此人眼神沉静，鼻梁端正，则其急躁之性多能受控，转化为行事果决的优点、又如“额头窄，少年运不佳”，但若其耳白过面，声亮神清，亦可能早年得贵人扶持，另辟蹊径。
这种综合判断的能力，是正宗与否的分水岭、他们观相，如同老吏断案，需结合所有“证据”——五官、气色、声音、体态、言谈，甚至其出身背景与当前处境，方能给出一个中肯的论断、他们不会轻易下一句斩钉截铁的断语，因为他们深知，面相是动态变化的，人心与行为亦在其中扮演着关键角色。
三、心性沉稳，具备严谨口德
相术既是识人之术，亦是修心之学、一个真正的相学大家，其心性必定沉稳、客观、慈悲、他们不会因看到一副“贵相”而阿谀奉承，也不会因见到一副“破相”而轻蔑鄙夷、在他们眼中，面相是反映生命状态的一面镜子，其作用在于“知命”而“立命”，而非宿命论的消极。
口德，是衡量相师正宗与否的试金石、江湖术士多好危言耸听，以人之祸福为筹码，谋取私利、而正宗相师则言语谨慎，出言必有分寸、他们深知言语的分量，一句不当的批断，可能影响他人一生、对于面相中的优点，他们会加以鼓励，引导其人善用天赋；对于缺点与潜在的风险，他们会以委婉、建设性的方式提出，旨在提醒与规避，而非制造恐慌。
他们绝不会说“你此生注定贫穷”之类的话，而可能会说“阁下财帛宫稍弱，需注重开源节流，并培养一技之长，方能安稳立足”、前者是诅咒，后者是建议、这其中的差别，正是正宗与邪门的区别。
四、通达事理，深谙相由心生之理
面相学的最高境界，是超越“相”，而看到“人”、正宗的相学大家，往往也是一位深谙人情世故的智者、他们明白，面相并非一成不变的烙印，而是会随着人的心念、行为、环境而发生微妙改变，此即“相由心生”。
一个心地歹毒之人，即便生得一副好五官，眉宇间也难掩乖戾之气，久而久之，面相必会随之“破败”、反之，一个心怀善念、坚持不懈之人，即便先天面相平平，其眉眼间也会逐渐凝聚一股祥和坚毅之气，运势自然随之改善。
正宗的相学大家在观相之后，更重在“劝人”、他们会指出性格上的弱点，并给予修身养性的建议、他们鼓励人们通过读书、行善、改变心性来优化自己的生命磁场，从而“转相”，进而“转运”、他们给予的，不仅是预测，更是一种积极的人生指南、他们相信，人的主观能动性，才是命运真正的舵手、他们看的不仅是过去与现在，更是未来的无限可能。
