探究公元267年的生肖属相，需深入中华传统的干支纪年法、此法以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循环相配，构成六十个组合，俗称六十甲子，用以纪年、纪月、纪日、纪时、生肖属相，正是由年份的地支所决定。
通过推算，公元267年，岁在丁亥、其中，丁为天干，亥为地支、十二地支与十二生肖一一对应，亥对应的生肖便是猪、可以明确地说，公元267年是农历丁亥猪年，这一年出生的人，其生肖属相为猪。
要理解丁亥猪年，不能仅仅停留在猪这一生肖符号上，更应结合其天干丁的五行属性来细细品味、在五行学说中，天干丁属火，其性为阴火，如同灯烛之火，温和而有文明之象、地支亥属水，其性为阴水，如同江河之水，内敛而蕴含智慧。
丁火与亥水相遇，构成了一种水火交融的独特格局、在纳音五行中，丁亥被称为屋上土，意指此土能遮风挡雨，庇护生灵，有根基稳固、可成栋梁之意、出生于丁亥年的人，其性情也常常体现出这种复杂的交融特质、他们既有火的热情与礼貌，待人接物彬彬有礼，充满活力；又兼具水的智慧与冷静，心思缜密，善于思考、这种外热内冷的特质，使他们既能与人融洽相处，又能保持自己内心的独立与洞察、他们如同那屋上之土，看似平凡，却在关键时刻能承担重任，给予他人庇护与安稳。
将目光拉回到遥远的公元267年，那时的中华大地正处于一个大变革的时代、三国鼎立的局面刚刚结束不久，司马炎已于两年前（265年）代魏称帝，建立了西晋王朝、公元267年，正值西晋开国之初，晋武帝司马炎尚在励精图治，致力于巩固政权，恢复在长期战乱中凋敝的社会经济。
这一年，历史的齿轮仍在缓缓转动、朝廷内部，司马炎立长子司马衷为皇太子，这一决定为后来的八王之乱埋下了隐忧、在文化上，崇尚玄学的风气开始弥漫，文人雅士清谈论道，追求精神上的逍遥与解放，形成了独特的魏晋风度、可以想见，在丁亥猪年这一年降生的孩童，他们成长的背景，是一个百废待兴、新旧交替、思想奔放的时代、他们或许从小就耳濡目染了这种既要建功立业又要追求内心安宁的矛盾氛围，这与丁亥屋上土那种既要承担又要内省的特质，在时代精神上形成了奇妙的呼应。
生肖猪本身，在中国传统文化中，是福气、财富与安逸的象征、属猪之人，普遍被认为性情纯良，待人以诚，不喜与人争斗、他们心地善良，富有同情心，对生活充满热爱，懂得享受生活中的点滴美好、他们做事脚踏实地，虽然可能不善言辞，缺乏一些圆滑，但其坚韧与务实的精神，往往能让他们在选定的道路上走得更远、他们对朋友忠诚，对家庭负责，是值得信赖的伙伴。
结合丁亥年的特质，267年出生的火猪之人，在猪的敦厚基础上，又多了一份火的热情与洞察力、他们并非一味沉静，而是动静皆宜、在安逸时，他们能享受生活，与世无争；但在需要他们挺身而出时，其内心的火焰便会燃烧，展现出非凡的勇气与决断力、他们对事物有自己独到的见解，不喜欢随波逐流，内心有一片属于自己的精神家园。
干支纪年法是一个绵延不绝的循环、六十年一甲子，丁亥年亦会周而复始地出现、距离267年最近的几个丁亥年，分别是1947年、2007年、出生在这些年份的人，虽然所处时代背景天差地别，但其生肖属相的根本特质却是一脉相承的、从遥远的西晋初年，到战火初歇的近代，再到飞速发展的现代，每一个丁亥年出生的人，都承载着屋上土的坚实与火猪的温情，在各自的人生舞台上，演绎着属于自己的故事。
当我们回望公元267年，这个在历史长卷中略显模糊的年份，通过生肖文化的棱镜，它便生动了起来、那是一个属于丁亥火猪的年份，一个在动荡之后寻求安稳，在废墟之上重建秩序的时代、它不仅仅是一个简单的纪年符号，更蕴含着古人对时间、生命与性格的深刻理解。
