相法观人，讲究形与神、形为骨肉，为根基；神为气色，为苗叶、人之寿夭，往往并非由单一五官决定，而是整体气局与几处关键部位相互印证的结果、探究何种面相与寿元短浅相关，需从根源处的元气、中途的阻碍与晚年的基石三方面着眼。
人中，生命之沟渠
人中，位于鼻下唇上，是面相中判断寿命、子女、健康的一条关键沟洫、相书中称其为“寿堂”，其形态直接关联着人之肾气与气血流通、肾为先天之本，人中则是肾气外现的表征。
若人中深长、轮廓清晰，形如破开的竹筒，此为上佳之相、主其人先天肾气充盈，气血通畅，生命力旺盛，往往能得高寿、反之，人中短浅，则需警惕、所谓“人中短，寿不长”，并非虚言、短，指的是其长度不及中指一节，意味着先天元气可能不足，体质相对羸弱。
更为不佳者，是人中平满、平满者，几乎看不见沟洫的轮廓，一片平坦、此类面相，主气血运化不力，肾气虚浮，行事易感困乏，身体的修复能力亦相对较弱，青中年时期若不善加调养，晚景堪忧、人中若有横纹截断，或有恶痣、疤痕，如同沟渠中出现堤坝，阻碍水流，亦是健康受损、寿元有碍的信号。
山根，疾厄之关隘
山根，位于两眼之间，鼻梁之起点，为心肺之根，亦是面相十二宫中的“疾厄宫”、此处是观察一个人先天体质与抵抗力的要塞、理想的山根，应丰隆挺拔，无纹无痣，与印堂顺势连接、这样的山根，象征其人心肺功能强健，根基稳固，纵有小恙，亦能迅速康复。
山根若低陷，仿佛断裂一般，便称“山根折断”、此相之人，先天体质多半不佳，从小易染疾患，成年后也常感精力不济、山根不仅是自身健康的关隘，也关联着祖上根基、此处低陷，意味着承接祖荫之力较弱，凡事需靠自身加倍努力，心力交瘁之下，对健康自然有所损耗。
山-根处若出现暗色，如青、黑之气，是疾病将至的警讯、若长期晦暗，则表明体内有慢性顽疾，元气正在不断被消耗、此处若有横纹，一条横纹代表一次大的波折或健康危机，纹路越深，影响越大。
眼神，元神之光华
面相万千，不及眼神一点、骨相定格，气色易变，而眼神，是人之“神”的直接体现、所谓“神”，即生命能量的强度与清澈度、人之将亡，最先散失的便是眼神中的光彩。
眼神昏暗、浑浊，是精气神衰败的表象、目光呆滞，缺乏焦点，看人时眼神游离不定，称之为“神散”、神散则气泄，生命能量无法收摄于体内，如同一盏油灯，灯油四溢，很快便会燃尽、眼神中若常年带有惊恐、悲戚之色，也主心神不宁，气机紊乱，非长寿之兆。
还有一种眼神，称为“白眼”，即眼珠上翻或下垂，露出过多眼白、古人认为“四白眼”与“三白眼”皆非善相，这类人往往心性偏激，情绪起伏剧大，易走极端，其人生道路充满动荡与风险，于身心消耗极大，亦难言长寿。
下停，晚景之基石
面相分三停，额为上停，主早年；眉眼至鼻为中停，主中年；人中至地阁（下巴）为下停，主晚年、人之寿元，很大程度上取决于晚年生活质量、下停长得好，晚景才能安泰，福寿绵长。
下停若过于短小、尖削，两腮无肉，地阁后缩，便形成了根基不稳的格局、下巴代表着一个人的承载能力、毅力与晚年运势、地阁圆润有肉，象征晚年衣食无忧，子女贤孝，身心安逸、而一个尖削无肉的下巴，如同一个没有地基的房子，晚年运势飘摇，子女缘分浅薄，或为生计奔波劳碌，身心俱疲，自然影响寿数。
嘴唇的颜色与形态也与下停相关、唇色长期发白或发黑发紫，是脾胃虚寒或心血瘀滞的体现、口型不正，嘴角下垂，也说明晚景心态消极，福气难聚。
气色与声音，无形之征兆
面部骨相为山川，气色便是山川上的草木、即便骨相再好，若面色长期呈现枯槁、晦暗之色，如同草木凋零，亦是生机断绝之象、面色如蒙尘埃，洗之不净，是脾胃之气败坏；面色铁青，是肝气郁结，久而成疾、这种败坏的气色，是内在脏腑功能衰退的外显，比任何静态的五官缺陷都更具预警性。
声音亦是判断人之元气是否充足的依据、声音洪亮有力，出自丹田，说明中气十足、若言语无力，声细如丝，或上气不接下气，则是典型的气虚之象、元气乃生命之本，气若游丝，生命之火亦如风中残烛。
然相由心生，境随心转、面貌之相非一成不变，德行善举亦可培植福根，此为相学精要，非宿命之论。
