妈祖，世称天后、天上圣母，乃我中华东南沿海一带信众心中至高无上的海上守护神、其庙宇遍布四海，香火鼎盛、信众凡遇疑难杂事，无论是问前程、求姻缘，还是卜健康、谋财运，皆喜到妈祖座前，焚香祷告，求取灵签，以窥天机，指点迷津、妈祖灵签共六十支，对应六十甲子，每一签都蕴含着深邃的哲理与预示、欲解其中玄机，非仅观其吉凶，更需洞悉其背后之法度与内涵。
求签之仪轨
心诚则灵，求签之法度，首重虔诚、入庙后，当先净手，然后点燃清香，面向妈祖金身，三跪九叩、口中或心中默念个人名讳、生辰八字、现居何处，而后将所求之事，清晰具体地禀报圣母、切记，一签只问一事，不可贪多，不可含糊、譬如问事业，不可笼统言“事业如何”，而应详述“欲谋某职，可否得偿所愿”或“现营某业，前景吉凶”之类。
禀报完毕，取签筒，双手捧持，置于胸前，再次默念所问之事，随心摇动、待签筒中有一竹签自然跃出，便将其拾起、不可遽然认定此签即为圣意、尚需借助“筊杯”以作确认。
筊杯乃两片月牙形木块，一面平坦为“阴”，一面凸起为“阳”、将筊杯合于掌心，高举过眉，心中默问：“方才弟子所求之签，是否此支？”而后松手，任其落地、观其落地之象，有三：
一曰“圣杯”：一阴一阳、此为妈祖允诺，表示此签确为神明所赐，可取此签诗。
二曰“笑杯”：双阳、此为神明含笑不语，或因信众问题不明，或因时机未到，或心意不诚，需重新理清思绪，再次祷告，而后重新摇签。
三曰“阴杯”或“怒杯”：双阴、此为神明不允，代表此事断不可行，或所问非人，或方式有误，不宜再问。
唯有连续掷出三次圣杯，方可认定此签为最终神示、此举虽繁，却是为表敬畏，并确保神意传达无误。
灵签之构成
妈祖灵签，其构成颇为精妙，非止一纸判词、一张完整的签诗通常包含以下几个部分：
签题与编号：从第一签至第六十签，每签皆有其编号，并冠以“甲子”、“乙丑”等天干地支，彰显其与六十甲子轮回之对应。
签诗：通常为四句七言或五言诗，辞藻典雅，意境深远、此乃灵签之灵魂，所有吉凶祸福、进退得失的玄机皆藏于此诗句之中、解签者需细细品味诗中意象，方能得其真意。
典故（或称古人）：每一支签背后，都对应着一个历史人物或神话传说、例如“姜太公渭水钓鱼”、“苏秦衣锦还乡”、“孟姜女哭长城”等、这典故是解读签诗的关键钥匙、诗句的意境，往往与典故人物的际遇、性格、结局息息相关、理解了典故，签诗的含义便豁然开朗。
宫位：如“子宫”、“丑宫”等，此为术数之说，关联星宿方位，为解签增添一层深度，寻常信众可作参考。
解曰：此为对签诗最直接的注解，言简意赅，点明主旨。
分类详解：此部分最为信众所看重，将签意细分为：功名、事业、婚姻、求财、出行、寻人、疾病、官司、家运等项，并给出“吉”、“平”、“凶”或具体指引。
解签之道
解签之要，在于融会贯通，不可执着于一字一句。
试举一例、若求得上上签，如“渭川头白一渔翁，遇合君王指日中；从此青云同步上，才高显达出尘笼、”此签典故为“姜太公渭水遇文王”、观其诗意，便知是先有长久等待（头白渔翁），后遇贵人（遇合君王），终得大展宏图（青云同步上）之象、若问事业，则寓意目前虽有困顿，但需坚守岗位，静待时机，不久将有贵人相助，得以高升、若问姻缘，则意味良缘非朝夕可得，需耐心等候，届时自有名望或品德出众之人出现，成就美满姻缘、其核心在于一个“等”字与“遇”字。
再举一例、若不幸求得下下签，如“风急浪高舟不稳，载沉载浮月昏昏；前途险阻不须问，日落猿啼更断魂、”其典故或关联于某次海难或征战失利、诗中意象“风急浪高”、“月色昏昏”、“日落猿啼”，无一不透露出凶险、迷茫与悲凉、解此签，若问出行，则断不可行，必有险阻、若问投资，乃血本无归之象、若问疾病，则病情凶险，需万分小心、解签并非为了恫吓，而是警示、妈祖慈悲，赐下下签，是为让信众知难而退，避开灾祸，而非命定如此，再无转圜。
求签须知
月事期间、身体不洁或心绪烦乱之时，不宜求签，以免心神不宁，影响感应。
对已求得之签，无论好坏，皆为神明指引，不可因不合心意而反复重求、此为对神明之大不敬。
求得下签，不必惊惶、可请庙祝解说化解之道，或在庙中添些香油，行善积德，以求妈祖庇佑，化解厄运、传统做法亦可将下签系于庙中特定之处，意为将厄运留于庙中，不带回家。
灵签是路标，而非终点、上签策人奋进，下签警人避险、最终之福祸，仍系于个人之德行与努力、若得吉签而骄纵妄为，福亦将去；若得凶签而戒惧谨慎，广结善缘，祸亦可消、此方为求签问卜之正道。
