探寻公元1100年的生肖归属，需深入中华古老的干支纪年体系、依此法推算，1100年为庚辰年、十二地支中的辰正对应着十二生肖中的龙、公元1100年，是气宇轩昂的龙年。
要理解这一的由来，必须明晰天干地支的运作原理、此乃中国古代用以纪年、纪月、纪日、纪时的独特方法、它由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次组合而成，构成了一个六十年的循环周期，世称六十甲子、每个年份都有一个独一无二的干支名称。
具体到公元1100年，其天干的计算公式为（年份-3）÷10，取余数、套入1100年，即（1100-3）÷10等于109余7、天干顺序中，庚为第七位，故1100年的天干为庚、地支的计算公式为（年份-3）÷12，取余数、同样套入1100年，即（1100-3）÷12等于91余5、地支顺序中，辰为第五位，故该年的地支为辰、天干与地支结合，1100年便是庚辰年、十二地支与十二生肖一一对应，辰龙、巳蛇、午马……辰所对应的生肖正是龙，此为定论。
庚辰年不仅指明了生肖，还蕴含了五行属性、十天干中，庚五行属金，且为阳金，象征着坚硬、刚毅与变革、龙，作为中华文化中的神兽，本身就代表着力量、尊贵与智慧、当锐利的金与神圣的龙相遇，便构成了金龙之象、出生于庚辰年的人，被认为兼具了金的果决与龙的非凡、他们通常志向高远，意志坚定，行事作风雷厉风行，具备强大的领导潜能与开拓精神、金龙之人目标明确，一旦确立方向，便会勇往直前，不畏艰难险阻、其性格中的刚直也可能带来一些固执与锋芒，需要后天修养加以调和。
将目光投向历史的长河，公元1100年的中国，正处于北宋王朝、这一年，对于宋朝的国祚而言，是一个至关重要的转折点、年初，在位十五年的宋哲宗赵煦驾崩，无子嗣、国不可一日无君，其弟端王赵佶在向太后的支持下继承大统，是为宋徽宗、一个在中国艺术史上留下浓墨重彩，却在政治上备受争议的时代，由此拉开序幕。
庚辰龙年开启的宋徽宗时代，初期政局尚算平稳，但党争的暗流从未停歇、围绕着王安石变法的新党与旧党之争，在哲宗朝达到顶峰，徽宗即位后试图调和，却最终导致了更为复杂的政治局面、这一年的朝堂之上，风云变幻，许多历史人物的命运也随之沉浮、比如，大文豪苏轼在经历了漫长的流放生涯后，于此年遇赦北归，虽未抵达京城便病逝于常州，但其生命的最后光辉，也与这个庚辰年交织在一起。
可以说，1100年这个金龙之年，恰如其分地映照了当时的历史气象、龙，象征着皇权，这一年发生了皇位的更迭、金，象征着变革与锐气，徽宗的登基预示着北宋将进入一个全新的，充满了艺术繁荣与政治危机的阶段、历史的进程，有时与古老的纪年文化之间，存在着某种耐人寻味的暗合。
龙在中国文化中的地位是独一无二的、它并非西方传说中喷火的恶兽，而是集多种动物特征于一身的祥瑞图腾，是风调雨顺、国泰民安的象征、从古代帝王身着的龙袍，到民间节庆的舞龙灯，龙的形象渗透在社会生活的方方面面、它是权威与力量的化身，也是中华民族龙的传人这一身份认同的文化根源、望子成龙的期盼，寄托了无数家庭对后代成才的美好愿望。
探讨1100年是什么生肖，不仅仅是满足一个简单的好奇心、它像一把钥匙，打开了通往古代纪年法、五行学说、历史事件乃至民族文化心理的深层大门、通过庚辰金龙这一坐标，我们得以窥见九百多年前北宋王朝的时代剪影，感受到一个新旧交替、充满变数的历史瞬间、这种将具体年份与生肖、五行、历史相结合的审视方式，正是中华文化独有的智慧与魅力，它让冰冷的数字年份变得生动而富有内涵，充满了想象的空间、每一个甲子轮回，都承载着不同的故事，而1100庚辰年，以其特殊的历史节点，在时间的刻度上留下了深刻的印记。
