深秋的北京，风中已带了几分寒意、茶馆里，暖气氤氲，总有人喜欢在闲谈中，端详着对方的脸，说上几句关于面相的话、这门古老的学问，从街头巷尾的闲聊，到古籍深阁的秘藏，始终萦绕在中国人的心头、那么，看面相，尤其是用它来测人种与命运，究竟有几分道理？
面相之说，其根源在于“相由心生，境随心转”、古人认为，人的脸庞，如同大地的缩影，山川河流，尽在其中、额头如南岳衡山，宜开阔饱满，象征早年运势与智慧；下巴似北岳恒山，要方圆厚实，代表晚年福禄与根基、鼻子是中岳嵩山，主财帛宫，挺拔有势则财运亨通、双颧是东西二岳，关乎权势与人际、这套体系，称之为“五岳朝归”。
再细分，则有“三停”之说、从发际线到眉毛为上停，主三十岁前的运程；眉毛到鼻尖为中停，管三十至五十岁的兴衰；鼻尖到下巴为下停，定五十岁后的晚景、三停均匀，被认为是福相的基础、又有“十二宫位”之学，将面部划分为命宫、财帛宫、兄弟宫、夫妻宫等十二个区域，每个区域的形态、气色，都对应着人生的不同方面。
这套逻辑，是在数千年的农耕社会中，通过大量观察与经验而成、它并非凭空臆想，而是一种朴素的归纳法、譬如，一个长期愁眉苦脸的人，眉心自然会留下“悬针纹”，相书上说此纹不吉，主操劳忧心、从现代心理学看，一个长期处于负面情绪中的人，其生活状态与人际关系自然多有波折、两者在结果上，竟有几分不谋而合。
一旦将这套体系牵扯上“人种”，问题就变得复杂起来。
中国的相术，其观察样本几乎全部是东亚人种，即我们常说的“汉人”面孔、其审美与评判标准，如“天庭饱满，地阁方圆”，高鼻梁、凤眼等，都是基于这一特定人群的特征、若将此标准生硬地套用在不同人种身上，便会闹出笑话。
譬如，欧洲人普遍鼻梁高耸，眼窝深邃、按照东方相术中“鼻子为财山”的说法，岂不是人人皆为富贵之相？非洲朋友的嘴唇多丰厚，在相学中，嘴唇厚重之人多重情义、有食禄，但若以此断言整个族群的性格命运，显然是荒谬的、人种的骨相、皮相差异，是千万年地理环境、气候、遗传演化的结果，与个体的品性、运势并无直接的因果关系。
将面相学用于评判人种优劣，更是走向了危险的歧途、它会沦为偏见与歧视的工具，这与相术“识人知己，以求避凶趋吉”的初衷背道而驰、真正的相术高手，看的是“神”与“气”，而非单纯的“形”、一个人的眼神是否清澈坚定，气色是否明润光泽，这些超越了骨相的“软件”，才是判断其当下状态与未来潜力的关键、这些“神气”之说，在任何肤色、任何种族的人身上，都有共通之处、一个精神饱满、眼神坚毅的人，无论他是何人种，都更可能在事业上有所作为。
那么，面相能决定命运吗？古人常言“一命二运三风水”、“命”是先天之数，如同我们生来拿到的一手牌，面相或许能透露出这手牌的某些信息、譬如，骨相佳者，可能先天体格康健；五官端正者，可能在人际交往中更具亲和力、这是先天的“硬件”优势。
可决定人生的，更多是后天的“运”、“运”是流转不息的，它关乎你的选择、你的努力、你的学识与你所处的环境、面相所显示的，更多是一种可能性，一种倾向、它像一张天气预报图，告诉你可能会下雨，但你出门带不带伞，是淋成落汤鸡还是安然无恙，全在于你自己的决定和行动。
相书上说“额头窄陷，早年运滞”，但若一个人少年时勤奋苦读，即便家境贫寒，也能通过知识改变命运、书上又言“颧骨高耸，好弄权术”，但若一个人能将此权力欲用在正道，带领团队攻坚克难，这便成了领导才能。
说到底，看面相的真正意义，不在于给命运下一个定论，而在于“知己”、它像一面镜子，照见的不仅是你的容貌，更是你的性格、习惯与健康状态、当你从镜中看到自己因长期熬夜而眼下发青，便知需调整作息；当你发现自己因时常动怒而面露戾气，便知需修养心性。
面相是记录过去生活轨迹的画卷，也是当下身心状态的晴雨表、它无法精准预测你明天彩票会不会中奖，也无法断定你属于哪个民族就一定富贵或贫贱、它真正能提供的，是一种警示与参考，提醒我们关注自身，修正行为，从而将命运的舵，更稳地掌握在自己手中、与其去问“准不准”，不如去问，我们能从中读懂一个怎样的自己。
