称骨算命究竟用阴历还是阳历？解开千年流传的误区
谈及称骨算命，许多人的第一反应便是翻看老黄历，寻找自己的“阴历”生日、这个观念可谓根深蒂固，仿佛称骨算命与阴历乃是天经地义的孪生兄弟、若深究其法理渊源，便会发现一个普遍存在的误区：称骨算命，乃至中华传统命理学的核心基石，其度量时间的标尺，并非单纯的阴历，而是以阳历节气为准绳的干支历。
阴历、农历与阳历：需厘清的概念
欲探其究竟，必先厘清几个常被混淆的概念。
我们日常所说的“阳历”，即公历，是依据地球绕太阳公转的周期来制定的，其一年约365.24天，与四季更迭、寒来暑往的节奏完全同步。
而“阴历”，则是严格按照月亮绕地球运行的周期来计算、月相由朔至望再至朔，一个周期约为29.53天、纯粹的阴历一年约为354天，与阳历年相差约11天、长此以往，新年会在夏季出现，寒暑会完全颠倒，这与注重农时、顺天应时的中华文明思想相悖。
我们日常生活中使用的“阴历”，实则应称为“农历”、农历是一种阴阳合历，它以月亮的运行周期定“月”，同时巧妙地设置“闰月”，使得年的平均长度与阳历年的回归年相近，从而保证了春节总在冬末春初，与四季变化大致同步。
命理学的真正圭臬：以“节气”定分界
称骨算命的理论基础，源于生辰八字、八字，即年、月、日、时四柱，每一柱由一个天干和一个地支组成、这套干支纪年、纪月、纪日、纪时的方法，其根本依据是太阳的运行轨迹，也就是二十四节气。
二十四节气是根据太阳在黄道上的位置来划分的，是纯粹的阳历体系、命理学中，一年的开始，并非农历正月初一，而是“立春”这个节气、同样，每个月的开始，也不是农历的初一，而是由“惊蛰”、“清明”、“立夏”等十二个“节”来划分的。
这意味着，判断一个人属于哪个生肖年份，或者出生于哪个干支月份，唯一的标准就是看其出生时刻是否已经过了当年的“立春”或当月的“节”、这与农历日期并无直接关联。
一个实例，足以说明一切
为了更直观地理解这一点，我们来看一个具体的例子。
假设在公元2026年，立春的准确时间是公历2月3日晚上22时10分、而当年的农历春节（丙午年正月初一）则是在公历1月28日。
情景一：
某人出生于公历2026年2月2日。
按农历算，他已经进入了丙午马年的正月初五，许多人会理所当然地认为他属马。
但从命理学的角度看，他出生在2月3日立春之前、他的年份干支依然沿用上一年，即乙巳蛇年、在进行称骨算命时，其“年”的骨重，必须按照“蛇年”来查找，而非“马年”。
情景二：
另一人出生于公历2026年1月25日。
这一天，农历尚是乙巳蛇年的腊月二十八、无论从农历习俗还是命理学节气来看，他都毫无疑问地出生于蛇年、在这种情况下，两种历法得出的恰好一致。
正是因为一年中大部分时间，农历月份与节气月份的划分相去不远，才导致了“称骨算命用阴历”这一误解的广泛流传、只有那些出生在节气交界点，尤其是“立春”前后的人，才会切身感受到这种差异带来的巨大影响、用错了年份，整个命盘的根基便错了，其后的推算自然差之千里。
称骨算命的计算基础与干支历
相传为唐代袁天罡所创的称骨算命法，是将人的出生年、月、日、时所对应的“骨重”数值相加，得出总数，再依据这个总数查阅歌诀，以判断一生命运起伏。
这套“骨重”的查询表，其背后排列的正是干支历、例如，年份的骨重是根据甲子、乙丑等六十甲子来确定的、而六十甲子的划分，正是以“立春”为岁首、同样，月份的骨重，也是依据正月（寅月）、二月（卯月）等干支月份来定，这些月份的起点，分别是立春、惊蛰、清明等节气，而非农历初一。
当我们进行称骨算命时，第一步便是要将公历的出生时间，准确地转换为以节气为准的干支四柱、任何一个合格的命理师，都会首先询问你的公历出生时间，并精确到分钟，然后通过万年历查对当年的节气交替时刻，从而排出正确的八字，再进行后续的称骨或其他推算。
为何会产生“只用阴历”的普遍误解？
这种误解的形成，主要有几个原因。
其一，是文化习惯的深远影响、千百年来，中国人过的是农历新年，以正月初一为岁首，这是深入骨髓的民俗与情感认同、命理学这种相对小众的专业知识，其严谨的历法规则自然难敌强大的社会文化习惯。
其二，是信息传递的简化、在古代，向普通民众解释复杂的节气历法是一件费力不讨好的事、说“阴历”简单明了，大家都能听懂、久而久之，以讹传讹，便成了约定俗成的“规矩”。
其三，是现代排盘软件的普及、许多不求甚解的手机应用或网站，为了迎合大众认知，可能会直接使用农历进行排盘，或者在界面上并未清晰地标明其换算基准是节气，这更加剧了普通用户的混淆。
称骨算命所依据的，是一套以太阳运行规律为核心、以二十四节气为刻度的严谨时间系统，即干支历、它与我们日常所说的，以月相变化为基础的“阴历”或“农历”，在纪年和纪月的起算点上，存在着本质区别、若要探寻此道，务必从准确的历法认知开始。
