探究1505年的生肖，我们需回溯至中国古老的纪年法——干支纪年、此法将十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成一个六十年的循环，世称六十甲子、每个年份都由一对干支代表，而十二地支则分别对应十二生肖。
1505年，在干支纪年法中为乙丑年、地支中的丑对应的生肖正是牛、1505年出生的人，其生肖属相为牛、这一年是名副其实的牛年。
单纯知晓1505年是牛年，仅是触及了中华文化深厚底蕴的表层、乙丑年这一称谓，蕴含着更为丰富的五行哲理与时代印记、天干乙在五行之中属木，且为阴木，象征着柔韧、曲折生长的小草或藤蔓，生命力顽强，懂得顺势而为、地支丑对应的生肖为牛，其五行属土，亦为阴土，代表着湿润、肥沃的田园之土，能够孕育万物，具有沉稳、勤恳、包容的特性。
当乙木与丑土相遇，便构成了木克土的组合、天干为木，地支为土，这种上克下的关系，在命理学中常被解读为一种内在的矛盾与驱动力、出生于乙丑年的人，其性格特质便会染上这种复杂的色彩、他们既有牛的坚韧、踏实与固执，又有乙木的灵活与审时度势、他们如同在田园沃土中破土而出的青草，外表看似柔弱，根基却深植于大地，能承受风雨，坚韧不拔、他们行事谨慎，内心却有自己的盘算与追求，不喜张扬，却能在自己的领域内默默耕耘，直至收获、这种木土相克的关系，也可能带来内心的纠结，时常在坚持原则与适应环境之间摇摆，但最终其务实的本性会引导他们做出最稳妥的选择。
将目光拉回到1505年的历史长河中，那一年是明朝弘治十八年、明孝宗朱祐樘的统治时期，被后世誉为弘治中兴、他勤于政事，体恤民情，为人宽厚仁慈，其治下政治清明，经济繁荣，百姓安居乐业、这个乙丑年，对于大明王朝而言，却是一个重要的转折点、当年五月，在位十八年的弘治皇帝驾崩，其子朱厚照即位，改元正德、一位勤勉的君主离去，一位以顽劣和荒唐著称的少年天子登上了历史舞台、一个时代的结束，恰好发生在这个稳重而又暗含变化的乙丑牛年，历史的巧合耐人寻味、这仿佛印证了乙木对丑土的克，一种新生力量（正德皇帝）打破了旧有秩序（弘治朝的稳定），为未来的动荡埋下了伏笔。
若要推算其他年份的生肖，其法亦不繁复、生肖由地支决定，地支以十二年为一个循环、我们可以利用一个简单的公式来确定、将公元年份减去一个基数（如3），然后除以12，所得的余数便对应着相应的生肖、为何减3？因为公元4年是甲子年，子鼠为生肖之首，以此为基准，公元3年即为亥猪年，是上一个循环的末尾。
具体演算1505年的过程如下：
(1505 - 3) ÷ 12 = 1502 ÷ 12 = 125，余数为2。
现在我们对应余数与生肖的顺序（0为猪，1为鼠，2为牛，3为虎，以此类推）：余数为2，对应的正是牛、这个结果与干支纪年法推导出的丑牛完全吻合。
同样，我们也能推算出1505年的天干、天干以十年为一个循环、公式为：(公元年份 - 3) ÷ 10，取其余数。
(1505 - 3) ÷ 10 = 1502 ÷ 10 = 150，余数为2。
天干的顺序为：1=甲, 2=乙, 3=丙, 4=丁, 5=戊, 6=己, 7=庚, 8=辛, 9=壬, 0=癸、余数为2，对应的天干正是乙。
将天干乙与地支丑合并，便得到了1505年的准确干支纪年——乙丑年。
每一个生肖年份，都不只是一个简单的动物符号、它背后关联着干支、五行，并与历史的脉搏同频共振、1505年的乙丑牛年，它不仅代表着属牛之人的勤恳与坚韧，也承载着明代中晚期一个关键转折点的时代记忆、它告诉我们，在看似平稳的土壤之下，新的力量正在悄然生长，准备着冲破束缚，改变格局、这正是中华传统纪年文化的魅力所在，它将时间、自然、人性与历史巧妙地融为一体，为我们解读岁月提供了独特而深刻的视角。
