风门古径，一道被岁月磨砺得温润光滑的石板路，蜿蜒于粤东某座临海山峦的炮台遗址之下、此地名唤“风门”，因其地处山坳，海风与山风在此交汇，呼啸成音，四季不绝、寻常游客或许只为登高望远，一览海天壮阔，或是凭吊那几座早已斑驳的旧时炮台、然对于许多本地人以及那些闻名而来的善信而言，此行的终点，在于古径深处那座不起眼的伯公庙。
庙宇不大，青瓦飞檐，藏于几株百年古榕的浓荫里、它没有金碧辉煌的殿堂，亦无烟火鼎盛的喧嚣，唯有一份沉静安然，与山风古径融为一体、庙里供奉的，正是此地一方水土的守护神——伯公、伯公信仰，在客家文化乃至整个华南地区都根深蒂固、他并非神话中威名赫赫的大神，更像是邻家一位慈祥的长者，掌管着土地、农事、财富与平安、风门古径的这位伯公，因其紧邻炮台与航道，又多了几分守护行旅、镇抚风浪的神格。
来此的香客，多半不为求取惊天富贵，而是为心中那一份悬而未决的迷惘，求一纸“伯公灵签”、这灵签，便是人与神之间沟通的媒介，一种古老而质朴的问卜方式。
欲问卜，心诚为先、求签者需先净手，然后立于伯公神像前，点燃三炷清香，插入香炉、双手合十，默念自己的姓名、生辰、住址，而后将心中所惑之事，清晰、具体地向伯公禀明、一事一问，不可贪多，不可含糊、譬如问姻缘，当问“我与某人是否有缘”；问事业，当问“此番远行求职是否顺利”、心念所至，方能感应。
禀告完毕，便可拿起签筒、签筒通常为竹制，内有数十乃至上百根长短一致的竹签，每一根都刻有编号、求签者需双膝跪于蒲团，双手捧住签筒，闭目凝神，将意念完全集中于刚才所问之事上，然后开始轻轻摇晃签筒、竹签在筒内相互碰撞，发出清脆的“沙沙”声，这声音与山间的风声、林中的鸟鸣交织，能让人的心绪愈发宁静。
摇晃的力度与节奏并无定法，全凭感觉、直至其中一根竹签，仿佛受到某种无形的牵引，从众签中脱颖而出，跃然落地、切不可急于拾取。
求得签，还需“问筊”，以确认此签是否为伯公所赐、筊杯是一对形如弯月的木块或竹块，一面平坦为阴，一面凸起为阳、求签者拾起落地的竹签，将其编号记下，然后手捧筊杯，再次向伯公默念：“若此签确为神明所赐，请示圣筊、”言毕，将筊杯轻轻抛向地面。
若结果为一阴一阳，是为“圣筊”，代表伯公认可此签，求签至此功成、若为两面皆阳的“笑筊”，则表示伯-公未置可否，或觉问题不清，或认为时机未到，需重新再求、若为两面皆阴的“怒筊”，则代表伯-公不允，此事断不可为，也不必再问、唯有得到“圣筊”确认，方可将竹签放回，根据编号去旁边的签柜中，寻取对应的签诗。
炮台风门古径的伯公签诗，纸页微黄，带着淡淡的墨香、每一张签诗都自成一个世界、其上通常包含四句七言或五言的诗偈，这便是整个灵签的核心、诗句往往引经据典，意境深远，不会直白地告诉你“是”或“非”、它更像一幅画，一则谜语，需要解读者用心去体悟。
诗偈之下，常附有“古人”或“典故”一栏、它会引用一个历史故事，如“姜太公钓鱼”、“三顾茅庐”等，这个故事的情境与寓意，正是对签诗的补充说明，为解签提供了重要的线索。
再往下，便是分门别类的注解，如“功名”、“财运”、“婚姻”、“疾病”、“出行”、“家宅”等、这些注解会用“上吉”、“中平”、“下下”等词语给出一个总体的判断，并附上一两句简短的判词，如“渐入佳境”、“恐有阻滞”、“贵人相助”之类。
解签的过程，是一场与自我内心的对话、上上签固然可喜，预示着前景光明，但也提醒人戒骄戒躁，珍惜时运、下下签亦不必惊惶，它更像是一种警示，点明了前路可能存在的陷阱与困难，让人提前防范，谨慎行事、很多时候，一张中平签，反而最富哲理，它告诉你生活本是如此，得失随缘，唯有脚踏实地，方能行稳致远。
在风门古径，偶尔能看到庙祝（管理庙宇的长者）为香客解签、他们凭借多年的经验与对签诗的理解，结合求签者所问之事，将那些晦涩的诗句，化作通俗易懂的言语，为迷茫者指点一二、但更多的解读者，是求签者自己、他们坐在古榕下的石凳上，对着一张薄薄的签纸反复揣摩，将自身处境与签诗意象相互印证、这个过程，本身就是一种修行与自省。
炮台风门古径伯公灵签的独特魅力，在于它将历史的厚重、自然的神韵与个体的生命困惑紧密地联系在一起、在这里，求签问卜并非单纯的迷信活动，它更像是一种植根于本土文化的心理慰藉与人生智慧、当一个人带着满腹疑虑，走过那条被风吹拂了千百年的古径，在缭绕的香烟中，与一位沉默的守护神进行一场心灵的沟通，最终得到一纸充满东方哲思的诗句时，他所获得的，或许早已超越了答案本身。
