为张姓麟儿于《论语》中求名，乃是追寻文脉，寄寓厚望之举、名，非止于符号，更是伴随一生的精神烙印、《论语》一书，文辞冲和，意蕴深远，其间智慧足以涵养君子一生之德行、张姓，其音上扬，有开张之势，如良弓在手，引而待发、为之择名，当求音韵铿锵，又需意涵隽永，使名与姓相得益彰。
为张姓男儿取名，首重音律、张（zhāng）为阳平，声调舒展、若配以去声之字，则顿挫有力，如“张志远”、“张乐圣”，念来掷地有声，显男儿气魄、若配以上声之字，则婉转悠扬，有回环之美，如“张有斐”、“张德广”，温文尔雅，气度不凡、择字之时，需反复吟诵，使其与姓氏配合，浑然天成。
“仁”为核，养君子之德
儒家以“仁”为本，君子之一生，皆是践行仁道之过程、为张姓男儿取名，可于此中寻觅。
张克己（zhāng kè jǐ）
出自《颜渊》篇：“克己复礼为仁、一日克己复礼，天下归仁焉、”
“克己”二字，蕴含极深之内省与修养功夫、意为约束自我，使言行合乎礼法、以此为名，是期望孩子未来能有强大的自律精神，不为外物所惑，坚守内心之准则，成就仁德之功、张姓之开张，配以克己之内敛，一张一弛，尽显中和之道。
张亦仁（zhāng yì rén）
出自《里仁》篇：“我欲仁，斯仁至矣、” 又云：“求仁而得仁，又何怨、”
“亦仁”者，亦在仁道之中也、此名寓意简单而纯粹，不假外求，仁德本就根植于内心、期望孩子能时时自省，将“仁”作为行为的圭臬与最终的归宿、此名念来平和中正，有一种笃定而温暖的力量。
“学”为基，立笃行之志
学而不思则罔，思而不学则殆、对于男儿而言，好学与笃行，是安身立命之根本。
张博文（zhāng bó wén）
出自《雍也》篇：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫、”
“博文”二字，意境开阔、期望孩子能广泛涉猎典籍，拥有渊博的学识，同时又能以“礼”来约束言行，不至偏颇、此名既有学问之广度，又有品行之深度、张姓大气，“博文”儒雅，相合而成大家风范。
张敏行（zhāng mǐn xíng）
出自《里仁》篇：“君子欲讷于言而敏于行、”
“敏行”之意，在于强调行动之重要、少说空话，多做实事，是君子之风、以此为名，是寄望孩子能成为一个脚踏实地、行动果决之人、其人或不善言辞，但其行必有果、此名音律上扬转而下沉，有沉稳落实之感。
“志”为引，塑高远之怀
士不可以不弘毅，任重而道远、男儿当有鸿鹄之志，方能不负此生。
张弘毅（zhāng hóng yì）
出自《泰伯》篇：“士不可以不弘毅，任重而道远、仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“弘毅”二字，力有千钧、弘者，胸怀宽广；毅者，意志坚定、以此为名，寄寓了父母对孩子最深沉的期望：愿他有开阔的胸襟与坚韧不拔的意志，能以天下为己任，承担起重大的责任、此名与张姓搭配，气势恢宏，格局远大。
张如斯（zhāng rú sī）
出自《子罕》篇：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜、”
“如斯”二字，极富哲思与美感、它提醒人们时光流逝，当珍惜寸阴、以此为名，别有一番风味、它并非直接言志，而是通过对时间的感喟，激发人奋发有为之心、愿孩子能懂得光阴之宝贵，活出生命的深度与厚度、此名意境悠远，文气斐然。
“信”为骨，建中正之品
人无信不立，业无信不兴、诚信，是君子行走于世的基石。
张信之（zhāng xìn zhī）
出自《学而》篇：“与朋友交，言而有信、”又云“民无信不立、”
“信之”，守信之人也、名字直接点明品行之核心、在当今社会，诚信尤为可贵、以此为名，是期望孩子能将诚信刻入骨血，言必行，行必果，成为一个值得信赖与托付的栋梁。
择名之思，不止于字面
从《论语》中为孩子寻一个名字，不仅是文字的拾取，更是一种精神的传承、一个佳名，当如清泉，可以涤荡心灵；当如灯塔，可以指引方向、在选择之时，还需避开过于生僻或有歧义的字，考虑其形体结构是否美观，与其八字五行是否有所补益。
譬如“张学时”，出自“学而时习之”，寓意勤勉；“张斐然”，出自“斐然成章”，寓意文采；“张见贤”，出自“见贤思齐”，寓意谦逊、每一个名字背后，都是孔夫子的一句教诲，一份智慧。
为张家男儿命名，是从数千年的文脉中，撷取一缕光华，融入其生命之初、愿这来自《论语》的名字，能伴随他成长，助他修身、齐家，终成国之栋梁、此中深意，待君细品。
