称骨算命：骨重并非越重越好，解密几两几钱才是上等命
民间谈及袁天罡的称骨算命之法，总有一个绕不开的话题：骨重究竟多少才算好命？许多人得出一个笼统的看法，以为骨重如秤上之金，自然是越重越显富贵、此言虽有几分道理，却未得其法之精髓、称骨之妙，不在于一个冰冷的数字，而在于数字背后那首藏着一生荣枯的命格诗、若只论斤两，便失之毫厘，谬以千里了。
骨重之说的源起与根本
称骨算命，相传为唐代大家袁天罡所创、其法是将人的生辰八字，即年、月、日、时，各自对应一个特定的“骨重”，四者相加，便得出人一生的总骨重、这套体系从二两一钱起，至七两一钱（亦有说七两二钱）止，每一钱一两，都配有一段专属的判词，即“称骨歌”。
这歌谣诗句，才是整个推演的核心、它以简练的文字，描绘出一个人天生的性格禀赋、早年运势、中年光景乃至晚年结局、要问骨重多少最好，不能简单地说“七两一钱”便是至尊无上，而应看其对应的命格判词是否清贵、安详、圆满。
骨重分量的大致格局
虽说判词为重，但骨重的分量确实划分了人生命运的大致层次、我们可以将其粗略分为三个区间：
一、轻量之命（通常指四两以下）
这个区间的骨重，其判词多带有“奔波”、“劳碌”、“少依”、“自力”等字眼、譬如 二两六钱 之命，其歌曰：“平生衣禄苦中求，独自营谋事不休、离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧、” 此命格道出了早年艰辛，需背井离乡、白手起家，依靠自身不懈努力，方能在晚年获得安稳。
又如 三两三钱：“早年做事事难成，百计徒劳枉费心、半世自如流水去，后来运到得黄金、” 这便是典型的先苦后甜之相、前半生如水中浮萍，事倍功半，待时运一转，方能迎来转机。
可见，骨重轻者，并非命数已定，永无出头之日、它更像是一种警示，预示着人生之路多有坎坷，需要付出远超常人的心力与汗水，方能逆水行舟、这类命格的人，若能知命而不认命，砥砺前行，其晚景之福，未必输于他人。
二、中人之命（四两至五两之间）
世间大多数人，骨重都落于此区间、这个分量的命格，判词往往显得更为中和、有福气，亦有烦恼；有收获，亦有付出、生活不会极端困苦，但也难有一步登天的奇遇、这正是普通人的真实写照。
四两五钱 为例：“名利推来竟若何，前番辛苦后奔波、命中难养男和女，骨肉扶持也不多、” 此命谈及名利，是辛苦求来，且与子女缘分较浅，需要独立支撑、它描绘的是一个为家庭事业不断付出的中年形象，虽有成就，亦有辛酸。
再看 四两九钱：“此命推来福不轻，自成自立显门庭、从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生、” 此命格已然显出几分福气，能够凭借自己的能力建立家业，获得他人尊敬，生活较为优渥。
这个区间的命格，最考验人的心性与抉择、顺境之时是否能持盈保泰，逆境之时是否能坚守本心，直接决定了其人生成就的上限。
三、厚重之命（五两以上）
骨重一旦超过五两，便可称得上是天赋异禀，福泽深厚了、其判词多用“富贵”、“权柄”、“清闲”、“福禄”等令人艳羡之词。
例如 五两二钱：“一世荣华事事通，不须劳碌自亨通、弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏、” 这便是典型的诸事顺利，家族和睦，不需过多劳心便能成就一番事业的安逸之命。
又如 六两二钱：“此命生来福不穷，读书必定显亲宗、紫衣金带为卿相，富贵荣华孰与同、” 此乃大贵之命，若走仕途，则官运亨通，能光宗耀祖，享受无尽的荣华。
福兮祸所伏、骨重之人，犹如身怀重宝，若德行不能与之匹配，也易生出骄奢淫逸之心，反将一手好牌打得稀烂、历史中，生于钟鸣鼎食之家而最终身败名裂者，亦不在少数、命格越是厚重，越需要修身养性，方能承其福报。
何为上等之命？并非仅看斤两
回到最初的问题，究竟多少骨重为最好？与其说寻找一个最高的数字，不如寻找一种最理想的状态、真正的上等命，并非一定是权倾朝野的七两一钱帝王命，那种命格高处不胜寒，所承之重，非常人所能想象。
在先生看来，上等之命有几个特点：
1. 过程安稳，少有大灾大难：一生虽有起伏，但无伤筋动骨之劫、判词中多“平稳”、“安康”、“顺利”之语。
2. 身心康健，家庭和睦：钱财权势皆为外物，内心的安宁与亲人的扶持才是根本、判词中若有“六亲得力”、“夫妻和顺”、“子孙贤孝”等语，便是极大的福气。
3. 晚景优渥，得以善终：早年辛苦不可怕，怕的是晚景凄凉、若判词点明“晚来安乐”、“末运荣华”，便是一生奋斗有了圆满的归宿。
此标准看，如 五两七钱 的“福禄无亏，利官近贵”、六两九钱 的“一生尊荣，金玉满堂”等，皆是令人向往的上佳命格、它们既有世俗的成功，又不乏内心的丰盈与安宁，这或许比孤家寡人的至尊之位，更称得上是“最好”的命。
命由天定，运在人为，骨重几何，不过是人生棋局的开篇罢了、知晓自己的命格轻重，是为了更好地规划脚下的路，而非画地为牢，坐等天命、轻者知其需奋进，重者知其需谦卑，如此，方不负这生而为人的机缘。
