东山关帝灵签，百首箴言，乃是关圣帝君忠义仁勇精神之显化，借由竹木之物，与尘世凡人结缘，指点迷津、求签者，心诚则灵，所问之事，皆在签诗、典故与解注之中，暗藏玄机、欲解其意，不可仅观其表，需究其里，方能领悟帝君之圣意。
夫关帝灵签，其一百首，并非孤立之诗句，而是一个完整的体系、上应天时，下合地理，中通人事、每一签都由签题、签诗、圣意、东坡解、碧仙注、解曰与典故构成、解签之要，在于将此数者融会贯通，互为印证。
签题，如“第一签 上上”，开宗明明义，定下此签吉凶之基调、上上者，万事亨通，如旭日东升；下下者，阻碍重重，如暗夜行船、然吉非恒吉，凶亦非定凶、上上签或藏骄兵必败之戒，下下签亦有触底反弹之机、此为《易经》阴阳转化之理，福祸相依，盛衰有数。
签诗，通常为七言绝句，乃全签之灵魂、其文辞古雅，意象深远，多引经据典，或描绘山水，或比喻人事、解此诗，需有三分文学底蕴，七分生活阅历、不可拘泥于字面，当求其弦外之音、譬如诗中言“龙”，或指贵人，或指时机，或指德才兼备之人；言“虎”，或为险阻，或为小人，或为自身之刚猛脾性、需结合所问之事，细细揣摩。
圣意、东坡解、碧仙注，乃是古之先贤对此签诗的注解、圣意言简意赅，为总纲；东坡解则旁征博引，将诗意阐发得更为透彻，其解说往往带有一份文人的洒脱与洞见；碧仙注多为警世之言，片语珠玑，点醒梦中人、三者层层递进，为解签者提供了不同的视角。
解曰，则为最切合世俗之事的部分、将一签之寓意，细分至“功名”、“婚姻”、“疾病”、“求财”、“行人”、“官司”等项、此部分最为直白，然亦不可全盘照搬、譬如“婚姻”项下言“合”，若问者与其伴侣正值琴瑟和鸣，自是锦上添花；若已是貌合神离，则此“合”字或为“貌合”，或为“劝合”，警示双方需弥补裂痕，方能重归于好、一字之解，因人、因事、因时而异。
典故，乃是解签之精髓所在、一百首灵签，对应一百个历史或传说故事、如首签“汉高祖入关”，讲的是刘邦顺应天命，先行入定关中，奠定帝业、此典故本身即为“占得先机”、“顺势而为”的生动写照、若求得此签，问事业，则寓意开局顺利，当仁不让；问时运，则预示良机已至，不可错失、又如“孟姜女寻夫”，其故事悲切，签意自然偏向悲苦、徒劳与执着之戒、不明典故，则签诗如无根之木，其深意便无从谈起、欲解关帝签，当通晓其背后之百个故事，此为正途。
遍览百首灵签，可大致归为几类：
其一，上上大吉之签、此类签文，气象开阔，意境高远、如“鲤鱼化龙”、“渭水访贤”、得此签者，如枯木逢春，旱苗得雨，所谋之事，多有神助，顺水推舟、然此时更应戒骄戒躁，修德行善，方能将福报延续、天道酬勤，亦酬德。
其二，中平之签、此类签在百首中占据多数，最合人生常态、诗意多为劝勉，寓意凡事需靠自身努力，不可守株待兔、或言“先难后易”，或言“勤恳有功”、解此类签，重点在于一个“人”字、帝君之意，非赐汝以福，而是示汝以道、道路已经指明，能否抵达，全在行路者之步履、得此签者，当反躬自省，检视自身德行、能力、时机是否具备，而后奋发。
其三，下下之签、此类签文，意象萧索，典故悲凉、如“王祥卧冰”、“孙膑遇庞涓”、常人得之，难免心生忧惧、实则不然、帝君慈悲，出此下签，非为降祸，实为警示、如良医开苦口之药，意在治病救人、得此签者，正是运势低谷，行事当万分谨慎，宜静不宜动，宜守不宜攻、更重要者，在于忏悔己过，修身养性，广结善缘，以待时变、逆境之中，最能磨练心性，转祸为福，正在于此。
解签之道，存乎一心、所谓“人心有感，神明以应”、求签者之心，若如明镜，则签意自现；若心有尘埃，思绪纷乱，则所见亦是模糊不清、故解签者，亦需为求签者拨开迷雾、当问其所求何事，其心境如何，其处境怎样、将签文之理，与求者之实相结合，方为圆满之解。
譬如二人同求一签，问事不同，其解亦天差地别、一人问官运，得“张翰忆鲈鱼”，此乃劝其淡泊名利，回归田园之兆；另一人问寻亲，得此签，则为叶落归根，亲人将归之喜讯、同一签，一为退，一为进，其理安在？在于“鲈鱼”之于张翰，是其心之所向，是“归处”、解签者需抓住此核心意象，方能洞察天机。
东山关帝灵签，流传百年，其灵验之处，不在于预知未来之毫厘不差，而在于它提供了一种源自中华传统智慧的处世哲学、它劝人忠义，勉人精进，警人行险，慰人失意、每一首签，都是一位无声的老师，教导人们如何在顺境中自持，在逆境中自强，如何看清时势，如何明心见性、这其中的大智慧，远非“吉凶”二字所能概括。
