南怀瑾先生谈面相：心法与气象的学问
在南怀瑾先生看来，谈论面相，实则是在谈论什么呢？并非是江湖术士手中那套铁口直断、定人生死的刻板工具、南师所讲的面相，早已脱离了“术”的层面，而升华到了“道”的境界、它是一门观察生命状态的学问，一种洞悉人内心修为与气象格局的智慧。
面相的核心是“气象”而非“五官”
寻常人看相，总执着于眉眼高低、鼻梁正歪、嘴唇厚薄、这些固然是观察的入口，但在南师的体系里，这些不过是冰山一角、他更看重一个人的“气象”与“神韵”、何为气象？一个人的精神状态、内在能量场，通过他的眉宇、眼神、言谈举止，乃至周身散发出的无形氛围，综合而成的一种整体感觉。
譬如，有人五官端正，细看之下却神情猥琐、眼光游离，此为“相破”、其内心大概率是怯懦、思虑过多或不够光明磊落，即便有好骨相，也难有大作为，因为他的“气象”撑不起那副皮囊、反之，有人相貌平平，甚至有些许缺陷，但双目炯炯有神，举止沉稳，言语间透着一股定力与祥和、这种人，南师会认为其“神完气足”，内在修为深厚，是能担当大事、可堪信赖的、这便是从“看形”到“观气”的转变。
相由心生，更是“相随心转”
“相由心生”是老生常谈，南师则更强调其动态变化的一面——“相随心转”、他认为，面相不是一张静止的命运地图，而是一块反映内心世界的实时屏幕、人的命运掌握在自己手中，起心动念，皆会在这块屏幕上留下痕迹。
一个长期心怀慈悲、乐于助人的人，其眉宇会逐渐开阔，眼神会变得温柔，嘴角线条也会不自觉地柔和上扬，呈现出一种亲切祥和之相，人们自然愿意亲近他，机遇也随之而来、一个内心充满嫉妒、怨愤与算计的人，即便年轻时面容姣好，岁月流转，其面部肌肉也会因长期紧张而变得僵硬，眼神会流露出阴鸷或不安，法令纹深刻且形态不佳，给人一种难以相处、福薄德浅的印象。
南师常以佛法道理印证此点、人的念头是能量，善良的念头是正能量，会滋养色身，使之清净庄严；恶劣的念头是负能量，会损耗精气神，使面容晦暗、气质猥琐、看相的根本，是看此人的“心田”耕种得如何。
福报与德行是最好的“化妆品”
南师常言，一个人的福报大小，完全可以从脸上读出来、这种“福相”，并非指世俗所认为的“方面大耳”或“脑满肠肥”、真正的福相，是一种清净、光明、润泽的气色、这种气色，不是靠任何昂贵的护肤品能够涂抹出来的，而是源自内心的厚德载物。
一个人的福报，来自于其过往乃至累世的善行积累、当一个人不断行善积德，孝顺父母，忠于职守，乐善好施，他的生命能量场会变得纯净而强大、这种能量反映在脸上，便是气色光润，神采奕奕，即便身处困境，眉宇间也无乖戾愁苦之气、这种相，自带一种“安全感”与“贵气”，让人一望而知其底蕴深厚，绝非池中之物。
南师曾提到，历史上有德行的忠臣良将，画像中往往透着一股凛然正气，双目有光，神态安详，这便是德行外化于相的结果、想要改善自己的面相，最好的方法不是去求神问卜，而是踏踏实实地去修正自己的品行，积累福德。
修行，是最高级的“相法”
南师本人就是“相随心转”的最佳范例、观其不同时期的照片，从青年到中年，再到晚年，其相貌变化极大、早年奔波劳碌，眉宇间尚有英气与锐气；中年之后，深入经藏，学问与修证日深，面容愈发圆融、慈祥；到了晚年，则完全是一种仙风道骨、湛然清净的大修行人气象，眼神洞彻而温和，望之俨然，即之也温。
这背后，是他一生儒释道学问的熏陶与个人心性的长期修炼、读书可以变化气质，打坐参禅可以安定心神，慈悲喜舍可以柔化戾气、当一个人的心真正静下来、定下来，身体的内分泌系统、神经系统都会随之调整，气血运行通畅，反映在脸上，自然是“脱胎换骨”。
在南怀瑾先生的智慧中，面相学不是宿命论，而是一门“生命改造学”、它通过观察外在的“相”，来反思和修正我们内在的“心”、它告诉我们，最高明的看相先生，其实是我们自己、与其向外求索，不如回观内心，修正自己的思想与行为，这才是改变命运、塑造福相的根本之道、看懂了这一点，才算真正领会了南师谈论面相的深意。
