若要探究此年份的属相，不能仅凭数字简单推算，而应溯源至中国古老的纪年法——天干地支、此法将十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成一个六十年的循环，世称六十甲子、每个年份皆有其独特的天干地支名号，而生肖，正是由地支所唯一确定的。
十二地支各对应一种动物，此乃生肖之本源、其对应关系为：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪、公元574年，其干支纪年为丁酉年、地支为酉，酉对应的生肖正是鸡、出生于公元574年之人，其生肖属相为鸡。
此丁酉鸡年，并非寻常之鸡、天干丁在五行之中属火，且为阴火，如灯烛之火，温和而有文明之象、地支酉在五行中属金，亦为阴金，如珠玉珍宝，精巧而内敛、故丁酉年出生之人，其命格中便带有火与金的交织、火克金，这是一种内在的锻炼与雕琢、他们往往外表沉静，内心却怀有热情与抱负，如同炉中之火淬炼精金，一生多经历练，方能成就大器、其人思虑周密，行事严谨，有如金之缜密；同时又富于洞察力与表现力，有如火之光明。
将目光拉回公元574年的历史长卷，那是一个风云激荡的时代、当时的中华大地正处于南北朝的后期，分裂与对峙是时代的主旋律、北方由北周与北齐分庭抗礼，南方则为陈朝所据、这一年，对于整个历史格局而言，是极为关键的一年。
在北方，雄才大略的北周武帝宇文邕正在积极推行其富国强兵的改革、公元574年，他下达了一道影响深远的诏令——建德毁佛、周武帝认为，当时佛、道二教过度发展，占有大量土地与人口，寺院经济膨胀，不事生产的僧侣道士过多，严重影响了国家的税收与兵源、为使国家机器高效运转，他毅然决定废斥佛教与道教，下令毁坏寺庙经像，勒令僧侣道士还俗为民、这场史称周武帝灭佛的事件，与之前的北魏太武帝灭佛、之后的唐武宗灭佛、后周世宗灭佛并称为三武一宗之厄。
这一决策在丁酉年推行，深刻地反映了火克金的年份特质、佛教造像多为金铜，经文典籍亦被视为精神世界的珍宝（金），而周武帝的政令如烈火，以强大的国家权力，对盛极一时的宗教文化进行了一次猛烈的熔炼与重塑、此举虽在文化上造成了巨大损失，却也为北周整合了社会资源，释放了大量劳动力，使其国力大增，为日后统一北方乃至整个中国奠定了坚实的物质基础。
身处这个丁酉鸡年的人们，无论是王公贵族还是平民百姓，都亲身感受着时代的剧变、一个出生在北周的丁酉鸡年婴儿，他的命运将与一个冉冉升起的强大帝国紧密相连、他或许会成为一名被勒令还俗的僧人子弟，也可能成为一名因国家掌握更多资源而被征召入伍的士兵，参与到即将到来的统一战争中。
而在对岸的北齐，后主高纬正沉溺于荒唐与奢靡之中，国势日渐衰微、南方的陈朝，在陈宣帝的治理下，尚能偏安一隅，但与北方的力量对比已然失衡、公元574年的平静，是暴风雨来临前的宁静、短短数年后，强大的北周军队便会如破竹之势，灭亡北齐，统一北方，历史的车轮将滚滚向前。
当我们谈论公元574年是什么生肖时，我们得到的答案是鸡，是丁酉鸡、但这不仅仅是一个简单的动物符号、它背后连接着一个完整的文化体系——天干地支、阴阳五行，更烙印着一个特定历史时期的深刻记忆、它告诉我们，在那个属鸡的年份里，华夏大地上演着一场关于权力、信仰、战争与变革的宏大戏剧、理解了这一点，公元574年这个遥远的年份，便不再是一个冰冷的数字，而是一段有温度、有冲突、有风骨的历史、属鸡之人所带有的那种敏锐、果决与奋斗精神，仿佛也能在北周武帝宇文邕的身影中，找到一丝历史的共鸣。
