探讨这个问题，如同询问一位善操琴者是否也懂音律、答案并非绝对，但其内在的逻辑与哲理，却是一脉相承的、学风水之人，尤其是男性从业者，他们中的许多人不仅会看面相，甚至将面相学视为风水勘舆实践中不可或缺的一环。
风水与面相，两者根植于同一片古老的智慧土壤——《易经》的阴阳五行学说、风水，古称堪舆之术，是相“地”之学、它研究的是山川河流、道路建筑等外部环境（即“大太极”）的气场流转，以及这种气场如何影响居于其中的人、其核心在于“藏风聚气”，追求的是天地能量与人居空间的和谐。
面相，古称人相之学，是相“人”之术、它观察的是人的五官面貌、骨骼形态、气色神韵（即“小太极”），以此来解读一个人的性格、运势、健康与内在心性、其根本在于“有诸内，必形诸外”，认为人的身体，尤其是面部，是宇宙信息与个人生命状态的全息缩影。
一位真正的风水先生，其职责远不止于摆放几件趋吉避凶的物件、他的终极目标是实现“天地人”三才的合一与平衡、风水调理的是“地利”，而居住于此的“人”才是核心、如果只调整了环境，却对居住者的自身状态一无所知，那便如同给一件不合身的衣服修改了尺寸，却忽略了穿衣人的体型，效果自然大打折扣。
面相就成了一面镜子，一面能够映照出人之“气”的镜子、一位经验老到的男风水师登门勘察，他不会只盯着罗盘和户型图、他会细致地观察主人的面相、譬如，他发现宅子的财位（通常在进门的对角线位置）有缺，或被重物压住，气流不畅、与此他观察到男主人的鼻子（面相中的“财帛宫”）色泽暗淡、鼻翼无光，甚至有些细微的血丝、这两者便形成了信息上的共振与印证、风水上的财气受阻，直接显化在了主人的面相上。
他可能会建议主人清理财位，保持明亮通畅、调理之后，他会嘱咐主人，过段时间再观察自己鼻头的气色变化、若环境的气场得到改善，人的气色也会随之变得光润明亮、这种内外结合的诊断与调理，才是风水学的精髓所在、不懂面相，风水师就缺少了最直接、最即时的效果反馈工具、他无法确切知道自己的布局调整是否真正作用到了“人”的身上。
从另一个层面看，中国古代的知识体系是相通的、传统“五术”——山、医、命、相、卜，彼此关联，互为表里、“山”即修心养性、锻炼身体的秘法，也包含风水；“医”是中医；“命”是八字命理；“相”包含面相、手相；“卜”则是占卜预测、一位学养深厚的先生，往往不会只专精一门、他们追求的是一种通达宇宙人生规律的“道”，而风水和面相，只是通往这个“道”的不同路径、在他们看来，住宅的格局是一个人的外在命运环境，而面相则是一个人的内在命运图谱、内外结合，才能给出一个更为全面、立体的判断。
一个男人的面相，承载着丰富的信息、额头（官禄宫）看其早年运势与事业前景；眉眼（兄弟宫、田宅宫）看其心性、人际与家产；鼻子（财帛宫）与颧骨（权力之骨）看其财富、魄力与中年运程；嘴巴与下巴（奴仆宫、地阁）则关系到晚年福禄与待人处世之道。
试想一位男风水师，面对一位希望催旺事业运的男性客户、他勘察了客户的办公室风水，发现座位背后无靠，或是正对尖角冲煞、这是典型的“地利”不佳、接着，他观察客户的面相，发现其额头低窄、发际线不整，或是印堂（两眉之间）晦暗、这在相学上是事业受阻、前路不明的表征、他便可以断定，此人的困境是内外双重因素所致、他提出的风水布局方案，会更有针对性，比如调整办公桌，使其“背有靠山，前有明堂”，他或许会建议客户调整心态，修养心性，因为“相由心生”，内在的改变同样能影响外在的气场。
对于“学风水的人会看面相吗男”这个问题，更准确的说法是：那些真正领悟了风水学核心义理的从业者，无论男女，通常都会涉猎甚至精通面相学、他们明白，风水调理的不是冰冷的砖瓦，而是鲜活的生命、他们看的不仅是房子的“相”，更是人的“相”、房子是人的延伸，人是房子的灵魂、只懂看房，不懂看人，如同医生只看病历，不看病人，终究是管中窥豹，难得其妙、他们通过看一个男人的面相，可以更深刻地理解他的性格、需求和命运轨迹，从而使风水布局方案更具个性化，也更能触及问题的根本。
