貌取人，失之子羽、孔夫子当年留下的这句感叹，早已成为劝人不可单凭外表示人的警句、在华夏数千年的文化长河中，另一门名为“面相”的学问却从未断绝，它试图从眉眼鼻口之间，窥探一个人的性格、运势乃至一生的荣辱沉浮、那么，面相推断命运，究竟是洞察天机的智慧，还是穿凿附会的迷信？
这门学问的根基，在于一个流传甚广的理念：相由心生、此言非虚、一个人的心境、情绪与长年累月的习惯，确会悄然无声地雕琢其容貌、长期愁眉不展者，眉心川字纹深锁；心性豁达开朗者，眼角眉梢常带笑意，鱼尾纹亦是欢愉的印记、心地宽厚之人，面容气象自有一份祥和；而心胸狭隘、多思多虑者，其面部肌肉的紧张与线条的局促，亦难以掩饰、从这个层面看，面相是过往生命历程的“成绩单”，是性格与经历在面庞上的投影、观察一个人的面相，很大程度上是在解读其性格特质与生活状态。
古人将面部分为“三停”——上停（额头至眉）、中停（眉至鼻底）、下停（鼻底至下巴），分别对应早年、中年、晚年的运势、又论“五官”，认为耳为采听官，眉为保寿官，眼为监察官，鼻为审辨官，口为出纳官、每一部位的形态、色泽、气韵，都被赋予了特定的解读、譬如，天庭饱满被认为是早年运佳、智慧聪颖之相；鼻梁高挺、鼻头有肉则被视作中年财运亨通、事业有成的标志；下巴方圆丰满，则象征晚景安康，福泽绵长、这些论断，在民间积累了大量“应验”的故事，使其更添神秘色彩。
然则，若全然以此为凭，便又陷入了另一重迷障、人的容貌，首要取决于父母的遗传基因，这是先天之数，与生俱来、一个天生鼻梁不高的人，难道就注定中年困顿吗？一个额头平平的女子，就必然无法获得幸福的早年生活？若命运全然由一张脸谱定格，个人的奋斗、后天的努力又置于何地？这显然与我们所信奉的“人定胜天”的信念相悖。
面相学的判断，往往充满了模糊性与主观性、何为“饱满”？何为“端正”？其标准难以量化，全凭相师一心之论断、这便为江湖术士提供了巨大的操作空间、他们善于察言观色，从求问者的衣着谈吐、神情忧虑中捕捉信息，再结合面相上一些模棱两可的说法，便能道出一二看似精准的“预言”、这其中，更多的是心理学的应用，而非玄学的洞察、求问者带着特定的困惑而来，内心早已有了预设的答案与担忧，相师之言恰好击中了这份心理预期，便产生了“真准”的错觉，这便是所谓的“巴纳姆效应”。
我们亦不能完全否定面相中蕴含的合理内核、抛开预测未来运势的玄秘部分，面相更像一门古老的“非语言行为观察学”、一个人的精神状态与健康状况，确实会通过“气色”显现于外、目光炯炯有神，面色红润光泽，通常代表精力充沛，身心康健、反之，眼神黯淡，面色晦暗，则可能是身心俱疲或健康有恙的信号、中医的“望闻问切”四诊法中，“望诊”居于首位，便是通过观察病人的神、色、形、态来判断其内在的健康状况、从这个角度看，面相是健康的晴雨表，是身体内部状态的外在显化。
更为深邃的智慧在于“相随心转”、面相并非一成不变的石刻，而是一幅流动的画卷、人的心念、行为、学识与修养，会持续不断地改变着自己的气质与容貌、一个年轻人或许面带戾气，但若经过生活的磨砺与知识的洗涤，心性变得谦和、慈悲，数年之后，其面容上的戾气定会褪去，代之以温润与平和、这说明，命运的主动权，始终掌握在自己手中、与其对着镜子担忧自己的某个部位是否“破相”，不如反躬自省，修养内心、心田宽广，福气自来，容貌气度亦会随之改变。
归根结底，面相可以作为一种识人的参考，一种了解个人过往与现状的辅助工具，却绝非判定未来的铁律、它所揭示的，更多是基于长期行为模式所形成的性格倾向，以及这种性格可能带来的行为后果、一个眼神坚毅、鼻梁端正的人，或许天生具有更强的执行力与自信心，这在事业上更容易取得成功，但这并非命运的恩赐，而是性格的驱动、与其说面相决定命运，不如说性格影响行为，行为塑造习惯，习惯决定命运、而面相，只是这个漫长链条中一个显性的表征罢了、真正的智者，看相不是为了听天由命，而是为了更好地认识自己，扬长避短，修正心性，从而去创造和改变自己的命运。
