何为短命之“好”相？——兼谈面相与生命之宽度
问世间何为短命之“好”相，此问颇有玄机、常人论相，多以福寿为圭臬，求眉长过目，求地阁方圆，皆为长久之兆、然生命之价值，岂独在长短？譬如夏花绚烂，一日而凋，其华彩却胜过终年不开之顽石、故论短命之“好”相，非论其形夭，而论其神旺，论其在有限光阴里，是否活得通透、活得精彩。
神光内蕴，不以长短论英雄
观人首观其神、一副面相，骨骼是山川，皮肉是土壤，而“神”，则是山间之云气，林中之光影、有神之相，双目炯炯，顾盼生辉，纵使面容清减，亦难掩其生命之烈焰、此种人，或许先天元气不固，或因思虑过度，如烛火之盛燃，光芒万丈，却也耗芯极快、其面相之“好”，正在于这股不妥协、不混沌的精气神。
反观有些人，五官端正，骨相厚重，本是长寿之基，然眼神涣散，神情呆滞，如一潭死水，虽能存世长久，却生命力黯然、两者相较，前者如划过夜空之流星，虽短，却留下一道璀璨之痕；后者如幽谷中之古木，虽长，却默默无闻、故短命之“好”相，其第一要义，便是那股凝聚不散、清澈明亮的“神光”、此光在，一日可抵十年。
气色明润，昭示生命之质量
相法有云：“有形无色，景停；有色无形，年冲、”形，指五官骨骼，是定数；色，指面部气色，是变数、气色之变，较骨相更能反映当下之生命状态、一个人的生命质量如何，观其气色便知七八。
短命之“好”相，其气色必然是明润、鲜活的、纵使面带病容之苍白，亦是白中透着光泽，如新玉之白，而非枯骨之灰败、纵使面色泛青，亦是青中带润，如雨后之远山，而非铁锈之沉暗、这种明润之色，说明其人气血虽有亏，但仍在积极流转，其脏腑虽有弱，但仍在奋力抗争。
这种人，他们对生命的热忱与投入，使得每一滴气血都得到了充分的燃烧、他们或许爱好广泛，或许专注于某一事业，将生命能量高度集中于一点，从而面泛“华彩”、此华彩，不同于酒色过度之浊红，亦不同于虚火上炎之潮红，而是一种由内而外、精神焕发的光彩、这便是生命质量的体现，是活得“好”的证明。
眉宇开阔，心无挂碍天地宽
眉主思虑，宇主心胸、眉宇之间，称为“印堂”，是人一身精神之汇聚地、长寿之人，印堂多求饱满光洁，此为气血安泰之象、然短命之“好”相，其印堂未必饱满，但必定开阔，无锁眉之愁苦，无悬针之戾气。
眉宇开阔者，心胸坦荡，不为俗事所困，不为得失所扰、他们或许性情急切，率性而为，不喜拖泥带水，活得坦然磊落、这样的人，精神内耗少，能将有限的精力用于追求自己认定的价值、即使生命旅程不长，他们也能达到常人难以企及的精神高度、其眉宇间流露出的，是一种“旦夕祸福，一笑置之”的豁达与通透。
反之，若一人终日锁眉，印堂晦暗，即使身体康健，其内心亦如牢笼，活得憋屈压抑、如此长寿，与长久之苦役何异？故眉宇之开阔，是精神自由的表征，是短命者能拥有的极“好”之相。
唇红齿白，言语真诚意气扬
口为出纳官，主食禄，亦主言语、唇红而润，齿白而坚，是为气血充盈、肾气尚足之象、拥有此相之人，即使先天体弱，其生命力依然旺盛，表达欲强，乐于与人沟通，对生活充满热情。
他们的言语，或风趣，或激昂，或真挚，总能感染旁人、他们用言语构建自己的世界，传递自己的思想，这本身就是一种生命能量的绽放、其唇色之红润，是心火温煦、脾气健运的体现，代表着积极的生命态度。
特别是一些才华横溢的文人墨客，或性情刚烈的英雄豪杰，历史上不乏英年早逝者，但观其画像或文字描述，多有“目若朗星，唇红齿白”之貌、这正是其才情与意气之外显、这份“好”，在于他们用生命最后的能量，发出了最响亮的声音，留下了最深刻的印记。
命非定数，养心方为根本
相由心生，境随心转、面相所揭示的，更多是一种先天的趋势与当下的状态，而非不可逆转的铁律、所谓“短命相”，或许提示我们先天元气有所不足，或性格中有某些不利于健康的倾向。
察知此点，非是让人听天由命，而是为了让人知所趋避，懂得后天调养、知晓自身烛火易燃，便不应再迎风而立，而应学会藏风聚气、思虑过重者，当学静心之法；性情急躁者，当习柔和之道、通过修身养性，调理饮食，节制欲望，完全可以改变气色，甚至潜移默化地改变面部纹理与神采。
最终，一副“好”的面相，无关乎长短，而在于它是否展现了一个人对自己生命的理解与尊重、一个懂得“养心”之人，即使面带先天之“短命”特征，其神情也会日渐安详，目光日渐温和、这安详与温和，便是与命运抗争后，达成和解的最高智慧，是生命宽度所成就的无上“好”相。
