京城初冬，万物敛藏、静坐书斋，偶有友人问及，手相与面相，究竟是同根生，还是各自为道？此问甚妙，非三言两语可尽、二者皆为相学之支脉，探寻人身密码的途径，其间既有千丝万缕之联系，亦有泾渭分明之别。
欲解此惑，需先明其理、中华先贤观天察地，俯瞰万物，悟出“有诸内，必形于外”之大道、人之身体，便是一方浓缩了天地信息的小宇宙、气血精神，皆非虚无缥缈之物，而是会通过形貌、气色、纹理显现出来、手相与面相，便是解读这些外显符号的两种法门、从这个根源上看，它们是同源的，都基于“天人合一”的哲学思想，试图从局部窥见整体，从静态洞察动态、面如邦国之疆土，手似都邑之经纬，皆为一个人的生命蓝图。
虽说同源，其“言语”却不尽相同。
面相，尤其是五官，是人之门户，是昭示于外的“名片”、额、眉、眼、鼻、口，构成了一个人最直观的形象、它更多地揭示了一个人的先天格局、智慧秉性、家世背景以及社会地位、譬如，天庭（额头）主少年运与根基，开阔饱满者，多出身良好，早年顺遂、鼻为财帛宫，挺直有肉者，主中年财运亨通，有主见、双目藏神，黑白分明，是心智清明、决断有力的象征、嘴唇丰润，棱角分明，则言语有信，晚景安康、面相所看，更像是一部写好的剧本大纲，定下了人生的基本框架和主要章节，其变化相对缓慢，非经重大变故或心性大变，难以在短期内改换面目、它稳定，公开，是你示于人前，与世界互动的主要界面。
手相则不然、掌中丘壑，纹路纵横，更像是一本日记，私密而动态地记录着心念之动、行事之迹、它藏于袖中，非主动展示，他人难窥、三大主线——生命线、智慧线、感情线，勾勒出个体生命力的强弱、思维模式的深浅、情感世界的悲欢、生命线之弧度与长短，关乎健康元气与生活环境、智慧线之走向与清晰度，体现了人的理智与才华、感情线之形态与分叉，则诉说着爱恨纠葛与人际关系、除去主线，掌上无数细小的杂纹，更是随时记录着近期的烦恼、机遇与健康警讯。
二者最大的分野，在于“命”与“运”的侧重。
面相重“命”、它所呈现的，多是先天禀赋与难以轻易撼动的根本、骨相之优劣，五官之布局，好比一块田地，是肥沃还是贫瘠，在很大程度上是天生的、一个人的器量大小，福泽厚薄，能达到的人生高度上限，往往在面相上已有了端倪。
手相则重“运”、它展示的是一个人如何去经营自己的“命”、掌纹是会变化的、一个心存善念、勤奋不辍的人，其掌纹会逐渐变得清晰深刻，杂纹减少、反之，一个思虑过度、行为不端的人，其掌中便会生出许多障碍线、岛纹、手相告诉我们，即便拿到一副不算上乘的牌，通过后天的努力、心性的修养，依然可以打出精彩的局面、它更强调人的主观能动性，是“运”的实时反馈。
故而，高明的相士，从不“相不独论”、将手相与面相割裂开来，无异于盲人摸象、必须二者结合，相互印证，方能得出一个相对完整的论断。
举个例子：若一人面相上天庭饱满，地阁方圆，本是福禄双全之相、这说明其先天根基扎实，祖上有德或家境优渥、若翻开其手掌，发现智慧线短促，感情线杂乱如麻，生命线亦有断裂、这便警示我们，此人虽有天赐之福，却可能因思虑不周，情感用事，不爱惜身体，从而导致运势在中途受挫，难以将先天的优势延续至晚年、面相给了他良田，手相却显示他疏于耕种，甚至肆意糟蹋。
反之，亦有人面相平平，五官并无出奇之处，似乎难有大作为、但其掌纹却深刻有力，事业线（玉柱纹）清晰直上，直奔中指之下、这便意味着此人虽出身平凡，无所依仗，但意志坚定，目标明确，能凭借自身不懈的奋斗，冲破命运的桎梏，在中年之后获得成功与地位、面相给了他薄田，手相却展现了他精耕细作，终获丰收的历程。
由此可见，手相与面相，形似而神异、它们是解读生命的两套互补的密码系统、面相是静态的“体”，是根基，是潜能、手相是动态的“用”，是实践，是轨迹、体用结合，方能窥见一个立体而鲜活的人，理解其过去，审视其现在，并对其未来之路，给出一份善意的提醒与洞见、它们并非简单的相似，而是一种相互诠释、相互补充的辩证关系，共同描绘出一幅完整的生命画卷。
