时值二零二五深秋，京城寒意渐浓，正宜围炉品茗，谈些玄妙逸闻、今日，我们不妨聊聊一个萦绕在无数人心头的谜题：《千与千寻》中的无脸男，究竟有无眉毛？这个问题，看似孩童的好奇，实则牵引出东方相学中极深的道理。
若要直接回答，无脸男是没有眉毛的、他通体漆黑，如一抹游荡的虚影，其“脸”实为一面能剧面具、面具之上，确实有两道倒八字形的紫色纹路，形似蹙眉，透着一股悲戚与疏离、这并非血肉生长的眉毛，而是固化在面具上的符号，不随情绪变化，不展露丝毫生气、这恰恰是解读其面相的关键所在：他有眉之“形”，却无眉之“神”。
面相学中，眉为“保寿官”，亦称“兄弟宫”、它不仅关乎一个人的寿元康健，更掌管着其性情、智慧、情感与人际关系、眉宇之间，藏着一个人的气度与情义、眉形浓淡，是性情的显露；眉毛顺逆，是运势的走向、一个人的七情六六欲，往往最先在双眉间显现、喜则眉飞色舞，怒则横眉立目，忧则愁眉不展，乐则喜上眉梢、眉毛，是心灵通往外界最直观的窗户。
无脸男没有属于自己的眉毛，这在相学上是“无相”的一种极致体现、这象征着他是一个没有稳定自我、没有内在情感、也无法与外界建立真实联系的存在、他的存在本身，便是一种极致的孤独、他没有兄弟手足，没有朋友知己，所以在面相上，他的“兄弟宫”是缺失的、他如同一张白纸，或一个空洞的容器，外界给予他什么，他就呈现出什么。
在汤屋这个欲望横流之地，他吞噬了青蛙，便获得了声音；他吞下食物与金钱，便变得臃肿、狂暴、他的情绪，并非源于自身，而是对周围环境贪婪欲望的拙劣模仿与放大、他所展现的，是一种借来的、虚假的“情感”、这正应了那副面具上永不改变的悲苦“眉形”——无论他如何膨胀，如何喧嚣，其本质的悲剧底色与无法言说的孤独从未改变、那两道紫色的纹路，如同烙印，时刻提醒着观者其无法摆脱的虚空本质。
反观《千与千-寻》中其他角色，眉毛的刻画都极为传神、汤婆婆的眉毛高高吊起，尽显其精明、刻薄与控制欲；白龙的眉毛清秀而坚定，藏着他身为神明的尊严与内心的挣扎；小玲的眉毛则带着一丝英气，显露出她爽朗泼辣、内心善良的性格、宫崎骏先生深谙此道，用眉毛这一细节，赋予了角色鲜活的灵魂。
无脸男的转变，也与这份“无眉之相”息息相关、当他遇见千寻，这个唯一不被他的黄金所诱惑、真正关心他是否会淋雨的女孩，他的“相”开始发生变化、千寻给予他的，不是物质的满足，而是纯粹的善意、这善意如同一颗种子，在他空无一物的内心生根、他一路默默跟随千寻，不再吞噬，不再模仿，开始展现出一种近乎本能的守护姿态。
当他吐尽在汤屋吞下的一切污秽，身体恢复原初的纤细虚影时，他的内在也得到了净化、最终，他留在了钱婆婆身边，学习纺织，找到了自己安静的位置、此刻的他，虽然依旧没有眉毛，但他的存在感已然不同、他不再需要通过模仿和吞噬来填充自己，而是通过安静的劳作与陪伴来确立自身价值、他的“无眉之相”，从一种“空虚混沌”，转化为一种“质朴归真”、他不再需要眉毛来表达情绪，因为他找到了比情绪更稳定的东西——内心的平和。
探讨无脸男有无眉毛，我们不能仅仅停留在视觉层面、他的“无眉”，是其角色设定的核心，是一种深刻的哲学与心理隐喻、它指向了现代社会中许多人的精神困境：在物欲横流的世界里迷失自我，渴望被关注、被接纳，却不知如何表达，只能通过模仿与占有来证明自己的存在、他的面具，象征着现代人普遍存在的社交伪装；他没有眉毛，则象征着内在情感的缺失与真实自我的隐匿。
从相学的角度看，无脸男的面相是一个动态演变的过程、初期是“无相”的虚空，中期是吞噬欲望后的“恶相”，最终则是被善意净化后的“静相”、他始终没有长出真正的眉毛，因为他的角色设定本就是一个符号，一个寓言、宫崎骏先生借由这样一个“无眉”的形象，让我们反思，在一个纷繁复杂的世界里，如何才能找到真实的自我，建立真诚的情感连接，而不是成为一个被欲望填满的、戴着假面的孤独游魂、那两道画在面具上的紫色“眉毛”，既是他无法言说的悲哀，也是他寻找自身存在意义的起点。
