探究公元665年所属的生肖，需深入中华传统的干支纪年法、此法以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、鼠；丑、牛；寅、虎；卯、兔；辰、龙；巳、蛇；午、马；未、羊；申、猴；酉、鸡；戌、狗；亥、猪）相配，构成一个六十年的循环，世称六十甲子、每个年份皆有其独特的干支组合，地支则直接对应十二生肖。
要推算公元665年的干支，可循一个简便的公式、将公元年份减去3，然后除以60，所得的余数即为该年在六十甲子周期中的位置、我们来计算一番：(665 - 3) ÷ 60 = 662 ÷ 60，商为11，余数为2。
这个余数2便是关键、在六十甲子排序中，第一为甲子，第二便为乙丑、公元665年的干支纪年为乙丑年、地支丑所对应的生肖是牛、故而，公元665年出生之人，其生肖为牛。
此乙丑年，非寻常之牛年，它在五行学说中亦有其独特的属性、天干乙在五行中属木，地支丑在五行中属土、然生肖五行之论，多以天干为准，故称此年为木牛之年、生于此年者，被称为木牛命。
木牛之人，其秉性如牛般坚韧、勤勉，又兼具木的生发、正直之气、他们通常性格内敛，不善言辞，却以实际行动证明自己的价值、为人处世，注重信义，一旦承诺，便会全力以赴，有着极强的责任心、如同田间耕牛，默默付出，不求张扬、木的属性赋予了他们一定的仁爱之心与条理感，做事有规划，不喜混乱、牛的固执与木的刚直相结合，有时会让他们显得过于执拗，不易听取他人意见，在人际交往中可能因此遇到一些阻碍、他们是可靠的伙伴与忠诚的朋友，只是需要时间来赢得其信任。
将目光投向公元665年的历史长卷，我们能更深刻地理解那个乙丑牛年所处的时代氛围、彼时，中华大地正处于唐朝的鼎盛时期，在位的皇帝是唐高宗李治、这是一个国力强盛、文化繁荣的时代，但朝堂之上亦暗流涌动、皇后武则天的政治影响力日益增强，正逐步从幕后走向台前，与高宗并称二圣，共同临朝听政。
出生在665年这个木牛之年的人，他们呱呱坠地之时，大唐帝国正积极向外拓展其疆域与影响力、对高句丽的战争仍在持续，帝国的军队在辽东与朝鲜半岛征战、国内，社会经济持续发展，丝绸之路上的商旅往来不绝，长安城作为世界级的都会，汇聚了来自各方的使者、僧侣与商人、可以说，这一年的牛宝宝们，成长于一个充满机遇与挑战的宏大叙事背景之下、他们的童年与少年时代，将亲眼见证武则天权力的崛起，直至其最终登基称帝，改唐为周、他们的人生，注定与这段波澜壮阔的历史紧密交织。
再回到生肖文化本身，牛，作为十二生肖中的第二位，其文化意蕴极为深厚、在农耕文明中，牛是生产力的象征，是人类最忠实的朋友、它代表着勤劳、朴实、坚毅与财富、关于牛的成语典故，如庖丁解牛，形容技艺高超；对牛弹琴，比喻对不懂道理的人讲道理；而九牛一毛，则形象地描述了事物的微不足道、这些词语早已融入语言的血脉，反映出牛在中国文化中的重要地位。
民间传说中，关于十二生肖的排序，牛本应是第一位、它凭借自己的勤奋与力量，在玉皇大帝举办的渡河赛跑中遥遥领先、未曾想，投机取巧的老鼠藏在牛角上，在即将抵达终点时一跃而下，抢先撞线，夺得了头名、牛虽屈居第二，但其不计较、踏实肯干的形象却因此更加深入人心、这个故事也从侧面反映了民间对牛的品性的高度赞誉。
当我们探讨公元665年是什么生肖这一问题时，我们得到的答案不仅仅是一个牛字、这个答案背后，是乙丑木牛的独特命理，是盛唐气象下的历史风云，更是中华民族数千年来对勤勉、坚韧与奉献精神的崇敬与传承、从一个年份的生肖，可以窥见一套精密的纪年体系，一段具体的历史切片，以及一种深刻的文化象征。
