论及面相书籍所载之最佳人物，并非指向某一具体历史名人或神话形象，而是描摹一种合乎天地之道、蕴含富贵福寿的理想形貌、古籍千言，图谱万卷，所追求的并非一副绝世容颜，而是一种气韵、一种格局，一种由内而外透出的祥和与端正、若要描绘此等人物，需从神、骨、气、声几个层面细细品鉴。
其人之神，为面相之魂、书中极力推崇的，是“神藏于眼，光华内敛”之人、双目黑白分明，眼神清澈而坚定，似深潭静水，波澜不惊，却又藏着洞察世事的力量、这种眼神，非凶狠，非凌厉，而是一种沉静的专注、视物之时，目光稳定，不斜不闪，不浮不露、与之交谈，能感到其气场平和，令人心安、古人云“眼为日月”，日月不明，则天地混沌、一个人的精神状态，全由双眼流露、书中最忌“神散光浮”，眼神游离，如惊弓之鸟，主其人心志不坚，运途多舛、故上佳之相，首重眼神之稳、之清、之和。
骨相为形之基，是运势的框架、理想人物的骨相，讲求一个“均”与“正”、这便是“三停均等，五岳朝归”。
所谓三停，指从发际线到眉骨为上停，主早年运与家学；从眉骨到鼻底为中停，主中年功名与自我奋斗；从鼻底到下颌为下停，主晚年福禄与子孙、三停均等，意味着人生运势平顺，无大起大落、上停宽广平正，无疤痕恶痣，象征其人出身良好，天资聪颖，少年得志、中停饱满悠长，鼻梁挺直，颧骨有肉而不过分凸露，主其中年时期意志坚定，财权双得，能独当一面、下停圆润厚实，下巴方圆有朝，主其人晚景安泰，子女贤孝，有容人之量、三停之中，若某一停过长或过短，皆为不均，人生相应阶段便易生波折。
五岳，则指额为南岳衡山，下巴为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西岳华山，鼻子为中岳嵩山、最佳的格局是“五岳朝归”，即以鼻子为中心，其余四岳皆向其拱卫，形成众星捧月之势、鼻子作为中岳，要高耸、挺拔、鼻头有肉，象征自我意识与社会地位的稳固、双颧作为东西岳，需圆润有势，与鼻子相辅相成，代表权柄与威望、额头与下巴作为南北岳，要宽阔厚实，遥相呼应，构成稳固的基石、五岳丰隆，则其人一生根基稳固，有担当，有魄力，能聚拢人心，成就事业。
气色是运势的晴雨表，是动态的相理、即便骨相绝佳，若气色晦暗，亦是时运不济之兆、书中描述的上佳人物，其面色必是“黄明润泽”、这种颜色，非病态的蜡黄，而是一种如同美玉深处透出的温润光泽、尤其在印堂、准头（鼻头）、地阁（下巴）等关键部位，若有此等黄明之气环绕，预示其人正当运，谋事易成，贵人相助、反之，若面色呈现青、赤、白、黑等败色，或如蒙尘垢，则需谨慎行事、青主忧虑，赤主官非，白主刑克，黑主病厄、故善相者，不仅观其形，更重察其色，以断当下之吉凶。
相不独论面，声与行亦是关键、古人将人的形貌、声音、举止作为一个整体来观察、上佳人物的声音，被形容为“声如洪钟，言语清晰”、声音发自丹田，沉稳有力，不尖锐，不嘶哑，字句分明，逻辑清晰、这样的声音，能给人以信赖感，具有号召力、言语之间，不急不缓，条理清楚，体现了其人思维的缜密与内心的从容。
其人的仪态，则是“行如风，坐如钟”、行走时，步履稳健，身姿挺拔，不左摇右晃，透露出内在的自信与目标感、静坐时，身形端正，安如泰山，不抖腿，不多动，显示出极佳的定力与修养、这等举止，皆是内心能量充盈、精神世界安定的外在表现。
归根结底，所有面相书籍所描绘的“最好的人物”，其核心都指向一个源头：“相由心生”、一副上佳的面相，不仅仅是五官的完美组合，更是其人内在德行、智慧与心性的外化、心地仁厚者，眉眼间自带慈和之气，法令纹亦会变得舒展柔和、心胸开阔者，天庭饱满，印堂光洁、意志坚忍者，鼻梁挺直，下颌坚毅。
书中所载的理想人物，是一个精神饱满、骨骼端正、气色明润、言行合一的形象、他或许并非容貌最俊美之人，但其整体气场必是中正平和，令人观之而心生敬意、这副“面相”，是先天禀赋与后天修养共同雕琢的杰作，它预示的不仅是个人的富贵，更是一种人格的圆满与和谐、那些传世的相书，实际上是在通过解读面部的密码，引导人们走向一种更为完整和积极的人生状态。
