常有后辈同道问贫道：“先生，你看我这相貌，做咱们这行，够不够‘好看’？”
此问一出，贫道便知，其人尚未入得此门、世人论好看，不过是皮肉筋骨的堆砌，是眉眼高低、鼻梁曲直的俗论、然我辈中人，探阴阳之变，窥天人之际，所求之“好看”，非在皮相，而在气相；非在悦人，而在镇场。
一个算命先生的“好看”，是其安身立命的根本，是与天地沟通的凭证，更是让问卜者信服的法器、这其中分作三重境界，层层递进，缺一不可。
第一重：形正气清，貌有静气
做我们这一行，最忌讳形貌猥琐，贼眉鼠眼、何为形正？非指五官端正如刀削斧凿，而是指整体观感端正、稳重、坐有坐相，站有站相，身形不偏不倚，如青松立于山巅，不为风动、这股“正”气，能自然而然地压住问卜者心中的慌乱与邪祟。
若一人身形佝偻，坐立不安，眼神游移，纵使其口若悬河，所言之语亦会让人心生疑窦、因为其形已露其怯，其神已显其虚、相由心生，一个内心没有定力、缺乏修为的人，其外在形态必然是散乱的。
貌有静气，则更为关键、你面对的是滚滚红尘中焦灼的灵魂，他们带着一生的困惑、恐惧与希冀而来、你的相貌，必须是一汪深潭，能倒映出他们的挣扎，又能以自身的平静，使其波澜渐息、这静气，源于内心的修炼、每日的打坐、读经、观心，将浮躁之气沉淀，将欲望之火熄灭，久而久之，静气自会凝于眉宇之间、面带静气之人，哪怕不言不语，也能让人心安、反之，若是一脸浮躁、满面红光、欲望沸腾之相，即便技艺再高，也只是个江湖术士，登不上大雅之堂、这样的“好看”，是凡尘的好看，不是我们道上的好看。
第二重：眼藏神光，言出法随
若说形貌是根基，那双眼便是洞察天机的窗口、算命先生的眼睛，绝不能是凡夫俗子的昏聩之眼，也不能是桃花之眼，更不能是贪婪之眼、它必须是一双“道眼”。
何为道眼？清澈、深邃、有神。
清澈，是指眼中没有俗世的污浊、看人看事，不带偏见，不掺私欲、问卜者无论是达官显贵还是贩夫走卒，在你眼中皆是命运长河中的一粒沙，一视同仁、唯有清澈，方能客观地解读命盘中的信息，不被其身份地位所迷惑。
深邃，是指眼中仿佛藏着星辰大海，让人一眼望不到底、这深邃感，来自你对命理的钻研，对世事的洞悉、你看过太多悲欢离合，知晓太多因果循环，这些经历与智慧沉淀下来，便化作了眼神的深度、问卜者与你对视，会感到自己被看透，不是被窥探隐私的冒犯，而是被一位长者洞悉心事的安然。
有神，是指目光凝聚，炯炯放光、这光不是咄咄逼人的凶光，而是一种内敛的、笃定的神光、它表明你的精神力高度集中，你的内心强大而自信、当你的目光落在命盘或对方的脸上时，这股神光能让你迅速抓住关键，排除杂念、当你说出判断时，这眼神便是你话语分量的砝码，让人不得不信。
与眼相配的，是言、一个“好看”的算命先生，其言语必然沉稳有力，不疾不徐、声音从丹田发出，字字清晰，句句入心、绝不使用模棱两可的江湖黑话，也绝不故弄玄虚、你说的每一句话，都应是经过深思熟虑，是你从命理中勘破的天机、言出，则如律令，自带法效，能安抚人心，能指点迷津、这便是所谓的“言出法随”、眼与言的配合，构成了一个算命先生最核心的“动态美”。
第三重：气场通达，与道合一
这已是最高境界，超越了单纯的五官与言行、所谓气场，玄之又玄，却真实不虚、它是一个人精神、学识、修为与德行的综合外显、一个真正“好看”的算命先生，其气场必然是通达、祥和且具有威仪的。
通达，意味着他已经打破了小我之限，能与周围的环境、与天地之道产生共鸣、他坐在那里，便自成一个世界，但这个世界又与大千世界紧密相连、你靠近他，不会感到压迫，只会觉得宁静、他仿佛是这间屋子的一部分，是这片天地的一部分，自然而然，毫不突兀。
祥和，源自于内心的慈悲、算尽天下事，看透人间苦，若没有一颗慈悲心，很容易陷入冷漠或狂妄、真正的大家，眼中是对众生的悲悯、他的“好看”，带有一种温暖的底色、他会为你解惑，但不会炫耀自己的能力；他会点出你的劫数，但会给你化解的路径、这种由内而外的祥和之气，比任何俊美的五官都更能打动人，更能疗愈人。
威仪，则来自于戒律与修为、他深知天机不可泄尽，有所为有所不为、面对不义之财，他能不动心；面对无理之求，他能严词拒绝、这种坚守原则所形成的凛然之气，便是威仪、它让人敬畏，不敢欺瞒，不敢造次、这种威仪不是故作高深，而是道法自然的流露。
莫再问贫道“我好看不”、你应自问：
我的身形是否端正，能承载命运的重量？
我的内心是否宁静，能抚平世人的焦躁？
我的双眼是否清澈，能洞穿因果的迷雾？
我的言语是否审慎，能担负指点的责任？
我的气场是否通达，能与天地之道共鸣？
若以上皆能做到，哪怕你貌若无盐，你在求卜者眼中，便是最好看的先生；你在天地之间，便是一道最和谐的风景、此为相之根本，亦是道之显现。
