追本溯源，灵爷公并非位列仙班的正神，亦非史书丹青所载的赫赫先贤、其根源，深植于江南水乡的烟火人间、相传灵爷公本是前明一位姓石的篾匠，手艺精湛，性格诙谐，平生最好两件事：一是编织玲珑剔透的竹器，二是看人愁眉不展时，用三两句俏皮话逗得对方破涕为笑、乡邻有难，他从不吝惜身家，却总以玩笑的方式施以援手，让人在窘迫中也能拾得几分体面与欢愉。
他常说：“天大的烦恼，睡一觉，笑一笑，也就那么回事了、”石篾匠晚年无疾而终，乡人感念其恩德，为其立了一座小小的生祠、奇的是，每逢有人前来祭拜，诉说心中郁结，祠堂的竹制签筒总会无风自动，掉出一支签来、签上没有吉凶祸福的判词，只有寥寥数语，或如当头棒喝，或如春风拂面，总能让人哑然失笑，继而茅塞顿开、久而久之，“灵爷公”的名号便传开了，而求取圣签，求的便是一种“笑圣圣”的境界。
所谓“圣签”，其独特之处在于其“不问苍生问本心”、传统的求签，多是卜问前程、姻缘、财运，求的是一个确切的结果、灵爷公的圣签却反其道而行之，它不给你答案，只给你一个转换心境的契机、求签者往往带着满腹的焦虑与困惑而来，期望得到神明的指引、在灵爷公祠前，仪轨却透着一股别样的禅意。
求取圣签的仪轨颇为讲究、进祠堂前，必先以清水净手，非为洗去尘垢，实为洗去心头杂念、上香时，心中不必默念具体的所求之事，只需观想自己眉头舒展，嘴角上扬的模样、待心平气和，方可捧起签筒、这签筒由百年金竹制成，入手温润、摇动之时，切忌用力过猛，须以腕力轻轻摇晃，双目微闭，心中感受竹签在筒内碰撞的清脆声响，仿佛是灵爷公在耳边低语、当一支圣签应声而出，整个过程便告一段落。
真正的关键，在于解读签文的过程，也即是体验“笑圣圣”的精髓、何为“笑圣圣”？它并非狂喜的大笑，亦非轻蔑的冷笑，而是一种洞悉事物本质后，发自内心的、释然的微笑、这是一种从执念中解脱出来的智慧之笑，是圣人观万物自得其乐的境界。
试举几例签文，便可知其妙处。
若有人为情所困，求得一签，上书：“镜里观花水中月，执手偏问是与非、何如推窗闻鸟语，一树海棠正当时、”
此签不言情爱得失，却句句点在心头、镜花水月，本是虚幻，在虚幻中追问是非对错，岂非缘木求鱼？签文轻轻将你的视线引开，让你去推开窗，听听清晨的鸟鸣，看看那满树盛开的海棠、它在告诉你，与其沉溺于无法掌控的情感纠葛，不如去感受当下真实存在的美好、当你看到那树海棠，或许会不自觉地笑出来，笑自己方才的痴傻与固执、这一笑，便是“圣圣”之境的开端。
若有人为事业蹉跎，求得一签，上书：“挑水劈柴皆是道，煮饭缝衣亦修行、终日奔波寻宝山，不知自家米缸满、”
此签不谈功名利禄，只说寻常日用、许多人耗尽心力去追寻远方的“宝山”，却忽略了身边已然拥有的“满米缸”、签文的智慧在于，它将宏大的成功叙事消解于日常的琐碎之中、真正的修行与价值，或许就蕴藏在每一次认真地挑水、劈柴、煮饭之中、当你领悟到这一点，便不会再为“怀才不遇”而愤懑，转而能在平凡的工作中找到安身立命的乐趣、那一刻的会心一笑，足以涤荡心中所有的不甘与焦虑。
灵爷公的信仰能在数字时代依然保有其独特的魅力，恰恰在于它提供了一种“心灵解压”的东方方案、现代人面临的压力前所未有，信息过载、激烈竞争、人际疏离，都让人容易陷入精神内耗的泥潭、人们求神拜佛，许多时候并非出于纯粹的迷信，而是在寻求一种精神上的慰藉与出口。
灵爷公的“笑圣圣”，恰好契合了这种深层次的心理需求、它不提供廉价的希望或虚假的承诺，而是通过一种幽默、豁达的哲学，引导人们自我疗愈、它像一位智慧的老友，在你钻牛角尖的时候，轻轻拍拍你的肩膀，说一句：“嘿，老兄，看看旁边，天晴了、”
这种信仰的核心，是一种积极的心理暗示与认知重构、它让你从问题的漩涡中抽身出来，以一个旁观者的、甚至是带点游戏心态的视角，重新审视自己的困境、你会发现，那些让你夜不能寐的烦恼，在更广阔的时空背景下，或许不过是沧海一粟，甚至有些荒诞可笑、能为自己的烦恼而笑，本身就是一种了不起的超越。
来到灵爷公祠的人，带走的不是一张预示未来的签纸，而是一种可以付诸实践的生活态度、他们学会了在紧张的节奏中寻找喘息的间隙，在纷繁的世事中保持一份清醒的幽默感、他们明白，真正的“好运”，并非天降横财或平步青云，而是无论身处何种境遇，都能发自内心地笑出来的能力、这份笑容，便是灵爷公赐予信众最宝贵的护身符。
