欲探究民国戊寅年之生肖，当先明晰其纪年之法、中华文化以天干地支相配，六十一甲子循环往复，以纪年岁、天干有十，曰甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二，曰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、十二地支各配一兽，此即生肖之由来、寅，所配之兽为虎、故而，凡逢寅年，皆为虎年。
戊寅年，天干为戊，地支为寅、既为寅年，其生肖属虎，此为定论、然仅言其为虎，未免过于简略、戊寅之虎，与甲寅、丙寅、庚寅、壬寅之虎，其内涵与气象皆有不同、此中玄机，藏于五行之说。
天干戊，五行属土，其性为阳，故称阳土、地支寅，其兽为虎，五行属木，其性亦为阳，故称阳木、戊寅年，便是阳土与阳木相合之年、土在上，木在下、土者，敦厚广博，承载万物；木者，生发条达，充满活力、戊土之虎，如立于山岗之上的猛虎，既有虎之威猛、果敢、权威，又兼具土之稳重、诚信与坚韧、其势沉雄，其志高远，不似寻常林中之虎那般飘忽不定。
民国纪元始于公历一九一二年，岁次壬子、循此推算，民国戊寅年，即公历一九三八年、此一年，于中华民族而言，是刻骨铭心、血火交织的一年、时值抗战烽火连天，国之大都南京已于前一年（丁丑年）沦陷、一九三八年的神州大地，恰如一头被激怒的猛虎，虽身负重伤，却在家园故土之上，与强敌进行着殊死搏斗。
观一九三八年之国事，亦处处可见戊寅之象、当年春，台儿庄大捷，振奋全国人心、此一役，我方将士以血肉之躯，凭坚守不退之志，予骄横之敌以重创，正是戊土之坚韧与寅虎之勇猛的绝佳写照、将士们固守阵地，如大地之沉稳；发起反击，如猛虎之下山、此胜非偶然，乃是民族精神于危难之际的迸发。
戊寅之年，亦非一帆风顺、土木相克，其内在亦存紧张与冲突、一九三八年，战事进入白热化，武汉会战爆发，规模之大，伤亡之惨，史所罕见、为阻敌军西进，亦有花园口决堤之举，虽暂时迟滞了敌锋，却也造成了千里泽国、生灵涂炭的悲剧、这恰如虎之暴烈与土之崩塌，其破坏力惊人，后果沉痛、国都西迁重庆，以西南山地为屏障，继续抵抗，这又何尝不是土之坚守，以大地为根基，图谋长久之策。
故而，回望民国戊寅年，言其为虎年，实为贴切、那是一头国土之虎，一头在自己的疆域上奋起反抗、保家卫国的猛虎、它充满悲壮，满怀坚毅、这一年的历史，充满了虎的阳刚、威猛、不屈不挠，也交织着土的厚重、承载与牺牲。
于命理学而言，戊寅年生人，其命格亦殊、纳音五行为城头土、何为城头土？乃是守护城池之土，坚固厚实，用以抵御外敌，护卫家国、此土非田间之沃土，非路旁之尘土，而是经过夯实、筑造，被赋予了守护使命的壁垒、生于此年之人，多有心胸开阔、自信独立之气魄、他们为人诚信，言出必行，有强烈的责任感与领导力、如同城墙一般，外表坚毅，内心却也需要支撑与信赖、他们是天生的保护者，愿意为亲朋、为集体承担风雨、其性格中亦有虎之刚愎自用，有时过于固执，不易听取他人意见，需历经世事磨砺，方能将这份坚毅化为成就事业的基石。
综览戊寅之虎，其形象立体而深刻、它不仅是十二生肖中的一个符号，更在特定的历史年份里，与家国命运紧密相连、它是一九三八年的时代怒吼，是中华民族在危亡之际不屈的脊梁、当我们谈论民国戊寅年是什么生肖时，我们看到的不仅仅是一只猛虎，更是一座于战火中屹立不倒的城墙，一段用鲜血与坚韧书写的历史、从天干地支的五行生克，到纳音城头土的深刻寓意，再到真实历史的悲壮印证，戊寅虎年的形象，早已超越了单纯的动物属相，化为一种文化与精神的象征。
