八字命理探源：究竟是哪位先贤创立了这门玄学？
若要寻根究底，问这“八字算命”究竟出自何人之手，答案并非一个简单的名字、这门洞察天地、剖析人生的精深学问，并非一朝一夕、一人一力之功，而是历经数个朝代，由无数先贤智者，在仰观天象、俯察地理、近取诸身、远取诸物的漫长探索中，逐步积累、完善、最终集大成的一套哲学与术数体系、它如同一条源远流长的大河，我们能清晰地看到其发展脉络中的几处关键源头与转折。
命理之基石：天干地支与阴阳五行
要谈八字，必先谈其构成、八字，即“四柱”，由一个人出生的年、月、日、时，各以一天干一地支来表示，共计八个字、这套名为“干支”的符号系统，其历史可追溯至殷商时期的甲骨文、彼时的先民，已用天干地支来纪日、纪年，这是华夏文明最早的历法，也是宇宙时空标记的雏形、但此时的干支，多用于占卜国事、祭祀、战争等大事，尚未与个人命运紧密相连。
到了春秋战国，百家争鸣，思想的火花碰撞出璀璨的光芒、以邹衍为代表的阴阳家，将“阴阳”与“五行”（金、木、水、火、土）的学说系统化、哲学化、他们认为，天地万物的生发、变化、消亡，皆是阴阳二气与五行能量相生相克、流转不息的结果、这一思想，为后来将干支与个人命运结合，提供了至关重要的理论骨架、干支被赋予了阴阳属性和五行归属，不再是冷冰冰的记时符号，而是蕴含着能量与生克关系的生命密码。
六字雏形：唐代李虚中的奠基
真正将干支历法与个人命运预测进行系统性结合的开创性人物，公认为是唐代的李虚中、他被后世尊为八字命理学的“开山鼻祖”之一、李虚中精通阴阳五行，他创造性地提出，一个人的命运轨迹，可以从其出生的年、月、日所对应的三柱干支中寻得端倪。
李虚中的方法，当时被称为“三柱推命”，也就是我们今天所说的“六字”、他以年柱的纳音五行为主要论命依据，结合月、日干支的生克制化来判断一个人的贵贱穷通、譬如，他认为“年”为根基，如同树之根，代表了一个人的本源与祖上荫庇、这种“以年为本”的论命方式，虽然尚不完备，但它第一次将抽象的天地规律，具体地落实到了对“个人”命运的精微分析上，是命理学发展史上一次里程碑式的飞跃、韩愈曾为其作《殿中侍御史李君墓志铭》，盛赞他“喜学，无所不通，最深于五行书、以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰相王相，斟酌详人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二、” 这段记载，清晰地说明了李虚中在命理学上的卓越贡献。
八字大成：宋代徐子平的革新
如果说李虚中为命理学大厦打下了坚实的基石，那么真正将其建成宏伟殿堂的，则是五代末至北宋初的徐子平、徐子平的出现，是八字命理学发展史上最重要的一次革命、他的贡献，彻底改变了命理学的面貌，并使其理论体系趋于完整和成熟，以至于后世的八字算命术，都直接被冠以“子平术”或“子平八字”之名，足见其影响之深远。
徐子平的革新主要体现在两个核心层面：
其一，他将李虚中的“三柱六字”发展为“四柱八字”、他敏锐地意识到，“时辰”对于一个人命运的影响至关重要、一日有十二时辰，同一天出生的人，因时辰不同，其命运走向可能截然不同、加入了时柱，使得整个命盘的信息量更加丰富、精确，能够反映出一个人从根基、家庭到自我、再到子女与晚景的完整生命图景。
其二，也是他最伟大的创举，是确立了“以日为本”的论命核心、在李虚中的体系里，年干是论命的中心、而徐子平提出，应以出生日的“日干”代表命主本人，称为“日主”或“元神”、其余七个字，都围绕着这个“日主”展开生克关系、这一转变，意义非凡、它将论命的视角从一个较为宏观、笼统的“年”，聚焦到了最能代表个体“自我”的“日”，使得整个推算过程更具逻辑性、个性化和深度、基于日主，他发展出了“十神”体系（比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印），通过分析这十神与日主的复杂关系，来精断一个人的性格、六亲、事业、财运、婚姻等方方面面。
并非“创造”，而是“发现”
回到最初的问题，“是谁创立了八字算命？” 答案是：它没有唯一的创立者、它是一门“发现”的学问，而非“发明”的学问。
上古先民发现了干支这一记录时间的工具；战国诸子发现了阴阳五行这一解释宇宙万物运行的规律；唐代李虚中，则将这两者结合，发现了人与出生年、月、日之间的深刻联系；而宋代徐子平，则在此基础上，进一步完善，发现了以“日主”为核心，统摄四柱八字的更为精妙的命运解码方式。
他们如同世代相传的探路者，在天地自然的规律中，一步步摸索、验证、，最终为我们揭示了这套蕴藏在生辰八字中的生命蓝图、这门学问的背后，流淌的是华夏民族“天人合一”的古老智慧，是先贤们对于宇宙、时间、生命三者之间神秘关联的不懈探索、他们不是凭空创造规则的人，而是虔诚地解读天地规则，并将其翻译成我们能够理解的语言的智者。
