天津寻龙点穴：精选易学风水阴宅典籍，探寻先人安寝之秘
津门自古为九河下梢，水系纵横，地气流转自有其独特章法、论及阴宅风水，此处不似南国山峦叠嶂，龙脉起伏显而易见，多为平洋之地、平洋龙法，以水为龙，以微隆为山，其理愈发精微，其法更重细节、为先人择一安寝佳地，福泽后昆，乃是孝道之本，亦是易学精髓之用、欲通此道，必读经典、以下所荐书籍，非泛泛之谈，乃是研习天津及华北平原阴宅风水之津梁。
入门基石，筑稳根基
欲习阴宅之法，当从基石筑起、不明峦头，不晓理气，则如无根之木，无源之水。
《葬书》
此书乃风水学之鼻祖，晋代郭璞所著、言简意赅，字字珠玑、“气乘风则散，界水则止”，开宗明义，道出风水核心、虽寥寥数千言，却将“生气”之理讲得透彻、读懂《葬书》，方知何为藏风聚气，何为吉壤标准、对于理解天津地区如何“界水”，如何于平旷之地寻找生气凝聚之所，此书提供了最根本的理论依据、不读此书，谈阴宅风水，皆为空中楼阁。
《入地眼全书》
此书为静道和尚所著，是峦头派的扛鼎之作、其特点在于图文并茂，将寻龙、察砂、观水、点穴之法，以形象直观的方式展现、天津地区虽无真山，但地势之微弱起伏、田埂河堤、高低建筑，皆可视为“山”、《入地眼》中关于“支龙”、“垄龙”的论述，对于在平原上辨识龙脉走向极具启发、学者可借此书之法，学会如何在广袤的津沽大地上，通过水流走向、地势高差，寻得那隐伏于地下的“平洋龙”。
登堂入室，精研理气
掌握了峦头之形，理气之法便成为点穴立向的关键、形理兼备，方为全功。
《地理辨正疏》
此为清代蒋大鸿对其所传玄空学经典的注解，是三元地理学的核心典籍、书中详尽阐述了三元九运、紫白飞星之法、阴宅立向，分金毫厘，吉凶千里、天津地区地势开阔，朝向选择尤为重要、《地理辨正疏》教授的，正是如何通过计算元运、排布星盘，为阴宅找到“旺山旺向”或“双星会向”的吉格，使先人骸骨能接收到当运的旺气、学习此书，需有一定易学基础，静心钻研，方能得其三昧。
《青囊奥语》与《天玉经》
此二者为风水学中极为重要的经典，文辞古奥，义理深邃、通常与《玄空秘旨》并称为玄空学的“三经一旨”、《青囊奥语》重在阐明阴阳配合、雌雄交媾之理，是理气风水的总纲、《天玉经》则详论三元卦气、江东江西卦之别，是运用理气的具体法则、对于想深入研究天津阴宅如何纳旺气、避煞气的学者，这两部经文是绕不开的、理解了其中“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑”的奥秘，才能在平洋之地上，精准立向，趋吉避凶。
津门特色，活学活用
古籍之理为体，地方之形为用、针对天津这片水土，需将古法圆融变通。
《平洋地理玉函经》
此书虽非专为天津所著，却是平原地区风水学的集大成者、书中系统论述了“以水为龙”、“以河为干”、“以路为引”的平洋风水勘舆法则、天津水网密布，河流故道众多，此书的理论恰好能一一对应、书中关于“水龙”的生旺死绝、来去水口的吉凶判断、以及如何在无山之地依靠“微地形”（如高一寸为山，低一寸为水）来点穴，对在天津实践阴宅风水具有极强的指导意义、研读者可对照天津地图，按图索骥，将书中理论与实际地貌相结合，必有心得。
《催官篇》
此书为宋代赖文俊所著，以二十四山论龙运，论断极为精妙、其特点在于将峦头与理气紧密结合，尤其注重龙、穴、砂、水与向的配合、天津之地，虽无巍峨山脉，但远方之建筑、铁塔、桥梁，皆可视为“砂”；河流、湖泊、道路，皆可视为“水”、《催官篇》教授如何通过罗盘，精确测量这些“砂水”的方位，判断其吉凶，并以此来佐证穴场的真伪，调整碑石的朝向、此书之法，细致入微，正合平原之地“于细微处见真章”的特点。
研习阴宅之道，非一日之功、须心怀敬畏，始于经典，勤于实践，将书本上的死知识，化为田野间的活学问、从《葬书》的生气之理，到《入地眼》的峦头之形，再到《地理辨正疏》的理气之法，最终落脚于《平洋玉函经》的因地制宜，方能在这津沽大地上，为先人觅得一处真正的福地。
