读《易经》能否改变面相？此问甚妙，非可以简单“能”或“不能”一言蔽之、世人所理解的“改变面相”，多指骨骼变迁、五官挪移，若以此为准，则读任何典籍皆无此效力、《易经》非刀斧，不能雕琢人之骨肉、然则，中华文化中“相”之概念，远不止于皮囊骨相，更在于神韵、气色与眉宇间的风采、所谓“相由心生”，此四字，便是解答此问的枢纽所在。
《易经》究天人之际，通古今之变，其核心在于揭示宇宙万物运行的规律——变易、人之一生，无时无刻不处在变化之中、得意与失意，顺境与逆境，如昼夜交替，寒暑往来、不通此理者，遇顺则骄，遇逆则怨、骄则神浮气躁，显于面相便是轻狂之态；怨则愁云惨雾，凝于眉间便成苦涩之相、长期如此，神情塑造肌理，愁苦便会刻在脸上，眼神失去光彩，嘴角也随之垂下、此种面相，纵使五官端正，亦难言福气。
而深读《易经》者，首要学得的，便是对“变化”的洞察与接纳、知晓“否极泰来，剥极必复”之理，便能在困顿潦倒之时，心中存一份坦然，不为外境所缚、内心无过甚之忧，眉宇自然舒展、眉心开阔，印堂光洁，此非骨相之变，乃是心境使然、同样，身处高位、万事顺遂之时，明了“亢龙有悔，福祸相依”之道，便会心存谦卑与敬畏，戒骄戒躁、神气内敛，眼神沉静有力，面容平和中正，自然生出一种不怒自威的贵气、这份气度，远非整形削骨所能企及。
《易经》六十四卦，三百八十四爻，每一卦每一爻，都在描摹不同情境下的人事应对之道、研读的过程，本身就是一场深刻的内心修行、譬如学“乾”卦，领悟“天行健，君子以自强不息”，人会变得积极刚健，精神面貌为之一振，眼神中透出坚毅之光，扫除颓靡之气、学“坤”卦，体会“地势坤，君子以厚德载物”，人会变得宽厚包容，待人接物温润如玉、一个内心宽广、不与人计较之人，其面容必然是舒展、柔和的，少有尖酸刻薄之纹理。
面相学中，尤重“眼神”、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子、眸子不能掩其恶、胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉、”眼神是心灵的窗户，其清浊、定散，直接反映了人的心智与德行、《易经》的智慧，能帮助人拨开心智的迷雾、当一个人通过卦爻变化，看清了事物的本末始终，其内心便会减少许多迷惑与挣扎、心无挂碍，眼神便会清澈明亮；志向高远，眼神便会坚定有神、一个长期被物欲、妄念所困之人，其眼神往往是浑浊、游离的、而一个心有乾坤、通达事理的智者，即使年岁已高、面有皱纹，其双目依旧炯炯，令人心生敬意、这眼神的改变，便是面相上最根本、最高级的改变。
再谈“气色”、气色是人内在气血与精神状态的外显、心中郁结，肝气不舒，面色可能萎黄或青暗、思虑过度，耗伤心脾，则面色苍白无华、愤怒暴躁，火气上炎，则面色涨红、《易经》强调阴阳调和，指引人如何在动静、刚柔、进退之间取得平衡、依循这种智慧生活，人的起居有时，情绪有节，内在脏腑功能自然协调、气血流畅，精神饱满，反映在脸上，便是肤色红润光泽，神采奕奕、这种由内而外的健康之相，是任何妆容都无法伪饰的。
可以设想一番：一人遭遇事业挫败，若无智慧指引，他或许会夜夜饮酒，愁眉不展，不出半年，便面容憔悴，双目无光，一副倒霉落魄之相、而另一人，素有研读《易经》之功，他将此次挫败看作“蹇”卦之象，知其艰难，但亦知“利西南，不利东北”，明白此时不宜冒进，应退守修德，静待时机、他依旧保持规律作息，澄心静虑，反思己过、数月后，虽处境未改，但他面容平和，眼神笃定，毫无败相、待时来运转，他能迅速抓住机遇，东山再起、这两种截然不同的面相，其根源不在于命运，而在于面对命运时的“心”。
读《易经》改变面相，并非玄虚之说、它不是物理层面的改变，而是化学层面的升华、它通过改变一个人的世界观、思维方式与心性情志，进而影响其精神状态与生理状态、这种影响，日积月累，如春雨润物，潜移默化地体现在他的眼神、气色、神态乃至面部肌肉的走向之上，最终完成一种气质性的“面相重塑”、这是一种由内而外、由神到形的深刻转变，使人面貌清朗，气宇不凡。
