若问圣帝灵签究竟何处可求，其踪迹并非缥缈难寻、此灵签，通常指的便是“关圣帝君灵签”，简称“关帝灵签”、世人尊称关羽为“关圣帝君”，故其签文亦被敬为“圣帝灵签”、欲求此签，必至供奉关圣帝君之庙宇。
关帝庙宇遍布华夏大地，乃至全球华人聚居之处，香火鼎盛，各有渊源、求取灵签，首推几处声名显赫的祖庭与重要庙宇。
山西运城解州关帝庙，此地为关羽故里，所建之关帝庙被誉为“武庙之祖”、其建筑规制宏大，历史悠久，存世的签文版本被认为是较为古老和权威的、在此处求得的圣帝灵签，在信众心中分量极重、亲赴解州，不仅是为问卜，更是一场文化与信仰的朝圣、庙内氛围庄严肃穆，求签过程中的每一个环节都充满了仪式感，能让求签者的心境更为虔诚。
河南洛阳关林，相传为埋葬关羽首级之处，是中国唯一的“冢、庙、林”三祀合一的古代经典建筑群、洛阳关林的关帝灵签同样极富盛名、这里的解签师傅往往世代相传，对签文的理解深刻，能结合求签者的实际情况，给出更为贴切的指引、每逢节庆，来此祈福求签的信众络绎不绝，车马喧嚣，足见其灵验深入人心。
湖北荆州关帝庙，荆州乃关羽“大意失荆州”之地，他在此镇守十年，功业与悲剧交织、此地的关帝庙带有一种特殊的历史沉重感、在这里求签，人们除了问询前程，也常感怀关公的忠义与遗憾、签文的解读，或许会更多地与“坚守”与“权衡”相关联。
目光转向台湾，当地关帝信仰极为普遍、台北的行天宫，虽非古迹，但香火之旺，信众之多，堪称典范、行天宫不设功德箱，不焚烧金纸，一切仪式从简，强调心诚则灵、其提供的关帝灵签，因求签者众，无数事迹印证其灵验，在民间广为流传、行天宫的签文与解签服务也相当完备，为迷茫的信众提供了清晰的指引。
在港澳地区，香港上环的文武庙是求取圣帝灵签的重要场所、庙内供奉文昌帝君与关圣帝君，文武并祀、在此求签，不仅可问事业财运，亦可求学业功名、庙宇虽处闹市，却内有乾坤，古朴宁静，是都市人寻求心灵慰藉的一方净土。
随着时代变迁，圣帝灵签的求取方式亦有所演进、至2026年，各类线上求签平台与手机应用已相当普及、这些数字化的平台，将传统的百首签文悉数收录，并配有现代白话文的解读、使用者只需在屏幕上模拟摇动签筒，即可获得一签、这种方式胜在便捷，无论身处何地，随时可以寻求指引、对于事务繁忙或不便前往庙宇的人来说，不失为一种慰藉。
线上求签与亲至庙宇，其心境与体验截然不同、庙宇中的袅袅香烟、庄严神像、信众的喁喁祝祷，共同构成了一个强大的精神场域、在此环境中，求签者更容易收敛心神，摒除杂念，将所问之事清晰地向神明禀告、这个过程本身就是一种修行和自我沉淀。
无论选择何种方式，求取圣帝灵签的流程与心法是相通的。
求签前，需净手，整理衣冠，心怀敬畏、立于神案前，点燃清香，默念或轻声禀报自己的姓名、生辰、住址，以及心中所困惑的具体事宜、切记，一签只问一事、问题必须清晰明确，不可含糊其辞，如“我未来运势如何”这般宽泛的问题，便难以得到准确的指引、应具体到“欲寻新职，前途是否顺遂”或“与某人感情发展，可否有结果”。
禀告完毕，便可拿起签筒，双膝跪地，微闭双眼，集中精神，心中默念所问之事，匀速而有节奏地摇动签筒，直至其中一根签掉落。
签掉落后，并非就此了事、传统上，还需通过“掷筊”来确认此签是否为圣帝所赐、筊杯是两片半月形的木块，一面平坦为阴，一面凸起为阳、将筊杯合于掌心，默问：“此签是否为弟子所求之签？”而后松手任其落地、若出现一阴一阳的“圣筊”，则表示神明认可，此签有效、若为两面皆阳的“笑筊”，代表神明笑而不答，或问题不清，或时机未到，需重新抽签、若为两面皆阴的“阴筊”，则代表神明不予同意，也需重抽、通常以连续获得三次圣筊为最佳。
得到确切的签号后，便可依据签号寻取签诗、庙宇中通常备有签诗纸，或可请庙祝、解签师傅代为取拿并解说、签诗多为七言绝句，辞藻典雅，蕴含历史典故与哲理、解签不仅是字面意思的解释，更需结合求签者自身的情况，体察天机，点破迷津、同一支签，对于不同的人、不同的事，其寓意也会有所差异、解签师傅的经验与智慧，在此刻显得尤为重要、自己阅读签文，亦需静心体悟，反求诸己，方能领会其中真意、灵签是引路的明灯，而非命运的判决书，最终如何行事，仍取决于自己的选择与努力。
