街头巷尾，常闻此言：“若论相人之术，天下无出小偷其右者、”此言听来颇有些离经叛道，却又在情理之中，引人深思、寻常百姓谈及“看面相”，多指向那玄之又玄的命理之学，观骨相、看纹路，以断一世荣枯、小偷所精通的“面相”，并非此道、他们所看的，是人心在瞬息万变间的浮动，是写在眉梢眼角的弱点，是藏于举手投足间的“破绽”、这是一种生存之术，而非预测之学。
小偷的“相人之术”，根植于对人性的深刻洞察与对环境的高度敏感、他们并非在解读一个人的先天命格，而是在评估一个人的“当下状态”、一个人的精神面貌，便是其内心防线最直观的体现、试想在人潮涌动的车站，谁会成为他们的目标？绝非那些目光锐利、步履稳健、时刻警惕四周之人、他们的目光所搜寻的，是那些神色恍惚、心事重重者、或低头沉浸于手机屏幕，对外界浑然不觉；或满面愁容，被生活琐事占据了全部心神；或初到异地，眼神中充满迷茫与不安、这些情绪，都会毫不保留地显露于“神色”之上、在小偷眼中，这便是防备松懈的信号，是可乘之机、所谓“眼为心之窗”，一个人的眼神是涣散还是聚焦，是坦然还是躲闪，直接暴露了其精神世界的壁垒是否坚固。
神色之外，人之衣着举止，亦是其内心世界的直白映射、这并非简单的以衣取人，判断贫富、小偷观察的，是衣着与环境、行为的匹配度、一个身着名贵西装却挤在早高峰地铁里手足无措的人，其对环境的掌控力显然不足、一位游客，身背崭新的行囊，脖挂贵重的相机，边走边惊叹地四处张望，其所有的注意力都放在了新奇的风景上，而非身边的财物、他们的穿着打扮，无声地宣告着自己的身份与状态——“我是外来者”、“我身怀贵重物品”、“我对此地不熟”、这些信息组合起来，便构成了一幅完整的“易于得手”的画像。
更深一层的观察，在于人的“举止”与“习惯”、一个人走路的姿态，是昂首阔步还是畏畏缩缩？是习惯性地将背包置于身前，还是随意地甩在背后？取钱时，是快速输入密码并用手遮挡，还是漫不经心，毫无防备？这些下意识的动作，是长期以来生活习惯与安全意识的体现、小偷如同经验丰富的猎手，能从这些微小的动态细节中，精准判断出目标的警觉性高低、一个习惯将手机随手放在外衣口袋的人，与一个每次用完都立刻放入内袋并拉上拉链的人，在他们眼中是两个完全不同等级的“猎物”。
那么，为何小偷能将这门“阅人术”修炼得炉火纯青？答案残酷而简单：生存压力、对于相士而言，看错一人，不过是损失些许声誉、对于寻常人，看错一人，或许是一次失败的交际、但对于小偷，一次失手，轻则一无所获，重则身陷囹圄，甚至招来皮肉之苦、这种高风险的职业特性，迫使他们必须在最短的时间内，以最高的效率做出最准确的判断、每一次出手，都是一场赌上自由的博弈、日复一日，年复一年，成千上万次的观察、判断与实践，将他们的直觉磨砺得如同刀锋般锐利、他们的大脑仿佛一台高速运转的计算机，能瞬间捕捉并分析目标的各种信息，并迅速整合出其“可被攻击的概率”。
这种能力，与其说是“会看面相”，不如说是一种极致的“情境分析”与“行为心理学”的实践应用、传统的面相学，看的是额头宽窄、鼻梁高低、下巴方圆这些静态的、固化的生理特征，试图从中解读一个人一生的命运轨迹、而小偷的“相术”，则完全是动态的、情境化的、同一个额头饱满、地阁方圆，被相士断为“福相”的人，若在街头精神不振、屡显破绽，在小偷眼中，他此刻的“相”，就是“失财之相”、相士看的是“你是谁”，小偷看的是“你此刻正在做什么，想什么”、前者关乎命运，后者关乎时机。
归根结底，小偷所看的，并非天生的“面相”，而是后天养成的“状态相”与“行为相”、他们解读的不是骨骼的形状，而是精神的缝隙；他们预测的不是一生的富贵，而是下一秒的疏忽、这门技艺，源于对人性弱点的无情利用，淬炼于残酷的生存法则之中，虽上不得台面，却将“观人于微”四个字发挥到了极致。
