山川有灵，大地有脉、所谓阳间风水之龙脉，并非神话传说中的实体神龙，而是对山脉走向、形态、气势的一种形象化描述、古人仰观天文，俯察地理，认为大地是活的，其内部蕴含着生生不息的“气”、这股气，沿着山峦的绵延起伏而运行，其路径便被称之为“龙脉”、寻龙点穴，正是为了找到这股生气凝聚的节点，用以建房造屋，安身立命。
龙脉之本源：山川为骨，气脉为魂
龙脉的根源，常追溯至巍峨的昆仑山，被誉为“万山之祖”、自昆仑发脉，向四方延伸，形成中华大地的主要山脉体系、这些山脉便是大地的骨架，而流淌于其中的生气，则是大地的魂魄、龙脉有好坏之分，有干龙、支龙、真龙、假龙之别。
干龙，通常指主山脉，其势雄伟，连绵不绝，跨越数省，如长江、黄河之源头山脉、支龙，则是从干龙分支出去的小山脉，如同大树分出的枝干、阳宅风水，虽不一定能占据干龙大脉，但寻得一条充满生气的支龙，亦能福泽深厚。
辨别龙脉的优劣，需看其“形”与“势”、有势的龙脉，如万马奔腾，气贯长虹，起伏跌宕，充满动感、有形的龙脉，则要观察山峦的形态，山形秀美圆润为吉，嶙峋破碎为凶、山脉行走间，需有“剥换”之象，即山形由粗老变得细嫩，由高大变得秀丽，这好比龙在蜕皮换骨，意味着地气在提纯，愈往末端，生气愈纯粹。
寻龙之法：何为真龙？
《地理人子须知》言：“龙之体，以剥换为贵、”寻龙的过程，就是寻找龙脉从粗到精，从老到嫩的转化过程、真龙行进，绝非一条直线、它蜿蜒曲折，时东时西，忽高忽低，如同活物、僵直、陡峭的山脉，被视为“死气”之所，毫无生气可言。
在龙脉行进过程中，“过峡”是至关重要的环节、过峡，指山脉在两座高山之间收束变细的地方，如同龙的脖颈、这个位置，是气脉最集中的通道、好的过峡，细而短，两旁有山丘护卫，如同护卫随行，确保生气不被风吹散、经过数次过峡与剥换，龙脉的力量会愈发精纯。
龙脉前行，最终会停驻下来，形成结穴之地、这个过程被称为“龙止”、判断龙止，要看其是否有“护卫”、真龙结穴之地，必有左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武（即主靠山）四象拱卫、青龙山要蜿蜒柔顺，白虎山要驯服低头，形成一个环抱的格局、前方有朱雀，通常是低矮秀丽的案山或朝山，如臣子拜见君王、后方有玄武，即来龙之山，厚重稳固，作为坚实的依靠。
点穴之要：气之所聚
寻得真龙，下一步便是“点穴”，即找出龙气最旺盛的凝聚点、这个点，就是所谓的“穴位”、穴位通常位于山水交汇、阴阳交媾之处、它讲求藏风聚气。
“明堂”是穴前平坦开阔的区域，是气流汇聚的场所、明堂要宽阔，能容万马，但又不能毫无遮拦，导致气散、理想的明堂，有内明堂和外明堂之分，层层递进，气象万千。
水在风水中扮演着“界气”的角色，即界定和约束生气，使其停留、所谓“山管人丁水管财”，水流的形态至关重要、环抱穴场的“玉带环腰”水为至吉，水流平缓有情、反之，直冲穴场的“反弓水”，则如利刃，为大凶之兆、水流汇聚之处，如湖泊、池塘，被视为“水口”，是气的入口和出口，需要有山石等“关锁”，才能将财气牢牢锁住。
阳宅龙脉与都市格局
古老的龙脉理论，并非只适用于山野乡间、在现代城市中，其原理依然可以变通应用、一座城市的兴衰，与其背后的龙脉格局息息相关、以北京为例，其背靠燕山山脉，西倚太行山，山脉从西北方向而来，形成巨大的靠山、永定河、潮白河等水系环绕，形成藏风聚气的格局、整座紫禁城就坐落在城市的中轴线上，正是占据了龙脉的正穴。
对于普通人的住宅，同样可以观察微观的龙脉、一个社区的楼盘，其地势的高低起伏、道路的走向、水景的布置，都可以看作是微型的山与水、背靠高大楼宇，可视为有“靠山”、门前有开阔的绿地或广场，即是“明堂”、蜿蜒的小区道路，可视作有情的“水流”、选择楼宇时，尽量选择地势略高、后方有更高建筑、前方视野开阔、被道路或绿化带环抱的位置，便符合了基本的龙脉原理、建筑本身，以方正为佳，不宜奇形怪状，以免气场不稳。
