若要探究此年份之属相，不可仅以十二地支简单对应，而应深究其在中国传统干支纪年法中的完整坐标、公元632年，于天干为壬，于地支为辰、壬，五行属水，色尚黑；辰，即为龙，五行属土、故此年乃壬辰水龙之年。
辰龙，在十二生肖中位列第五，是唯一不存在于现实凡间的神兽、其形象汇集了鹿角、驼头、牛耳、蛇颈、蜃腹、鱼鳞、鹰爪、虎掌，呼风唤雨，威严尊贵、龙，自古以来便是华夏民族的图腾，是皇权与力量的象征，代表着吉祥、权威与变化莫测的强大能量、生于龙年之人，常被认为天生具有领袖气质，胸怀大志，果敢勇毅，不甘平凡。
而壬辰之龙，更添一层深意、壬为阳水，如江河湖海，浩瀚无垠，奔流不息、水主智，象征着深邃的智慧与强大的包容力、当这汪洋之水与辰土之龙相遇，便构成了一幅龙潜深渊或龙行大川的磅礴画卷、辰土本身被称为水库，能蓄养壬水，使水的力量不至泛滥，而是得到有效的承载与引导、壬辰年生人，既有龙的尊贵与抱负，又兼具水的智慧与灵动、他们通常眼光长远，心思缜密，既能高瞻远瞩，亦能沉潜蓄力，等待时机、其一生波澜壮阔，常能在关键时刻展现出扭转乾坤的魄力。
将目光投向公元632年的历史长卷，更能体会这壬辰龙年的不凡气象、这一年，正值大唐贞观六年、端坐于长安城太极宫的，正是被后世尊为千古一帝的唐太宗李世民、李世民本人虽生于戊午马年，但他开创的贞观之治，其气魄与格局，却与龙的意象高度契合。
贞观六年，大唐气象蒸蒸日上、这一年，唐太宗下令将全国的死囚遣返回家，与亲人度过最后一个新年，并约定来年秋天自行返京伏法、次年，三百九十名死囚竟无一人背信，全部如期归来、太宗感其诚信，遂将他们全部赦免、此举，正是壬辰水龙所蕴含的智慧与仁德的体现——以水的柔和与包容，行龙的权威与恩泽，化解戾气，凝聚人心。
也正是在这前后数年间，唐朝的国力日益强盛，四夷宾服、玄奘法师西行求法之路已经开启，文成公主入藏的和亲佳话也即将上演、一个开放、包容、自信的帝国，如同一条蓄势待发的巨龙，正准备腾飞于世界舞台的中央、公元632年，正是这条巨龙稳固根基、积蓄力量的关键一年、历史的洪流，恰如壬水滔滔，而李世民和他治下的大唐，便是那驾驭水势、引导流向的辰龙。
从五行纳音的角度看，壬辰年生，为长流水命、长流水者，连绵不绝，源远流长、其水势虽不如大海般汹涌，却贵在持久与稳定，能够滋养万物，灌溉千里、这恰好也暗合了贞观之治的特点、它并非一场暴风骤雨式的变革，而是通过一系列如轻徭薄赋、与民休息、任人唯贤等细水长流的政策，逐步将一个历经隋末战乱的凋敝国家，带向了繁荣昌盛的顶峰。
当我们回望公元632年，不仅仅是知道它属龙那么简单、它是一个充满深刻文化内涵与历史印记的年份、它是壬辰水龙之年，蕴含着智慧、力量与坚韧、它见证了贞观之治的辉煌篇章，承载了一代英主安邦定国的理想、那一年的时空坐标，仿佛凝聚了龙的精神——既有飞龙在天的豪情壮志，也有潜龙在渊的深沉谋略、历史的脉搏与生肖的寓意，在这一刻实现了奇妙的共振。
