观音灵签第九十七签，下下、诗曰：投身岩下同鸟居，须是还他大丈夫、及待时来兴发日，跨龙跨虎出康衢。
当竹筒在庙宇清冷的地砖上停止滚动，那支刻着“九十七”的签文悄然滑出，求签人的心多半会沉到谷底、投身岩下，这四个字带着决绝与惨烈，仿佛预示着万丈深渊，再无回头之路、尘世间的种种烦恼与困厄，似乎都在这一刻被判了死刑，前路被一块巨石彻底封死。
人们求签，多为问路、问财运，问姻缘，问事业，问健康、心中悬着一桩放不下的事，才会在观音座前燃一炷香，求一个示下、抽到此签，犹如当头一盆冷水，浇得人心中那点微弱的火苗也几近熄灭、岩下，是绝境的代名词、投身，是主动的放弃，是看似无可奈何的最后选择。
解签的玄妙，正在于峰回路转之处、“投身岩下”之后，紧跟着的是“同鸟居”、这并非是预言粉身碎骨，而是描绘了一种截然不同的生存景象、鸟，栖于林，翱于天，不为明日粮草忧，不为世间名利愁、它们的生活，简单、纯粹、自由、与鸟同居，意味着脱离当前令人窒息的困境，进入一个全新的、规则完全不同的生命维度。
此签真正的意涵，不在于“毁灭”，而在于“舍弃”与“重生”、那座“岩”，是你当前死死抓住不放的东西、或许是一份看似体面却让你心力交瘁的工作，一份早已情分不在、只剩相互折磨的关系，或是一种对财富与地位的执念、你站在悬崖边，以为下面是万劫不复，殊不知，那正是你通往另一片天地的唯一出口。
“投身”的动作，需要巨大的勇气、它不是懦弱的逃避，而是看透本质后的主动放手、是承认自己的失败，承认此路不通，然后决然转身、这个过程是痛苦的，如同刮骨疗毒、你需要放弃已经投入的时间、金钱、情感，放弃外界定义的成功标准，放弃那个不甘心的自己、这正是签文后半句所言，“须是还他大丈夫”、能行此等决断之人，必是有着非凡气魄与智慧的“大丈夫”、这里的“大丈夫”，无关性别，指的是那种能屈能伸、拿得起亦放得下的生命强者。
在2026年的北京，这样的“悬崖”比比皆是、在金融街的写字楼里，有人为了一个永远无法达成的业绩目标，耗尽了健康与家庭的温暖、那业绩目标，便是他的“岩”、在一段纠缠不清的感情里，有人明知对方并非良人，却因沉没成本而无法自拔、那段腐朽的关系，便是她的“岩”、在创业的浪潮中，有人固守着一个早已被市场验证为错误的方向，不愿承认失败、那个错误的商业模式，便是他的“岩”。
抽到此签，观音菩萨并非让你了结生命，而是慈悲地提醒你：你走错路了，且错得离谱、你眼前这堵墙，不是让你去撞得头破血流的，而是让你看清，此非你路、那“岩下”的世界，那个“同鸟居”的生活，是你放弃执念后才能看到的海阔天空、也许意味着你辞去高薪工作，回到家乡开一间小小的书店；也许意味着你彻底结束一段孽缘，开始享受一个人的清静与自由；也许意味着你果断结束失败的项目，重新审视自己的能力与方向。
这个过程，在世人眼中，是彻头彻尾的“失败”、你从悬崖上“掉”下去了，失去了原有的社会坐标、但只有你自己知道，你不是“掉”下去，而是“飞”了下去、你获得了鸟儿一般的自由，精神上不再被禁锢、这是一个潜伏、积蓄、休养生息的阶段、你如同归隐山林的侠客，暂时远离江湖的纷争，调理内伤，修炼心性。
签文的最后两句，给予了最深沉的希望：“及待时来兴发日，跨龙跨虎出康衢、”“同鸟居”并非终点，而是一个必要的过渡、当你真正放下了心中的巨石，清空了内心的执念，你的智慧与能量才会重新汇聚、时机一旦成熟，你将以一种全新的姿态重返人间、那时的你，内心强大，目光澄明，不再被虚妄的名利所困、所谓“跨龙跨虎”，是形容一种势不可挡的威猛气势，是精神境界升华后所带来的强大力量、“康衢”即是四通八达的大道、这意味着，当你完成了这次生命的重整，你的未来将是一片坦途，无论是选择何种生活方式，都能游刃有余，通达无碍。
这支看似“下下”的签，实则蕴含着“置之死地而后生”的大智慧、它告诉你，眼前的困境，正是你生命蜕变的契机、你所恐惧的“失去”，恰恰是你获得新生的唯一途径、与其在悬崖边上苦苦支撑，耗尽心神，不如鼓起勇气，纵身一跃，去寻找那片可以与鸟儿一同栖息的山谷、在那里，等待你的不是结局，而是另一个全新的开始。
