易有佛缘，遁入空门：哪些面相的男子更容易成为僧人？
相由心生，境随心转、一个人的面容五官，往往是其内心世界、性格禀赋与人生轨迹的无声显现、谈及出家为僧，世人多以为是人生重大抉择，殊不知在传统面相学中，有些人的面相特征，似乎早已预示了其与佛门的深厚缘分、这并非定数，而是一种气质与心性的外露，使其更容易放下尘俗，寻求解脱之道。
整体气韵：清、奇、古、怪
在细论五官之前，首重整体气韵、有出家缘分的男子，其神态气质往往带有几分“清、奇、古、怪”的色彩。
“清”者，神情清澈，气质干净，不染俗尘、即便身处闹市，其眼神与举止也透着一股疏离与宁静，仿佛世间繁华皆与其无关、这种清气是内心少欲无求的自然流露。
“奇”者，骨相奇特，不同于常人、或额骨高耸，或眉骨突出，或身形颀长，给人一种鹤立鸡群、超然物外的感觉、这种“奇”使其不易融入主流的世俗生活，反而更倾向于探索精神世界。
“古”者，神态中带有古朴之风、不喜浮华，举止沉稳，言语不多但颇具哲思，仿佛带着前世的记忆与智慧。
“怪”者，这里的“怪”并非贬义，而是指其性格与思维方式与众不同，不为世俗规则所缚，有独特的见解和坚持、这种特质让他们能够轻易地跳出现有框架，去追寻更为终极的答案。
天庭饱满高广，早具慧根
额头在面相学中称为“天庭”，代表一个人的早年运势、智慧与精神世界、与佛有缘的男子，其天庭大多饱满、高广。
额头高耸宽阔，形如覆肝，意味着其人天资聪颖，心胸开阔，善于思考形而上的问题、他们不满足于眼前的物质享受，对宇宙、生命等终极议题抱有浓厚的兴趣、这样的额相，主其人精神世界丰富，有强大的逻辑思维与内省能力，能够领悟深奥的佛法义理、相比之下，额头低窄之人，往往目光短浅，易为眼前利益所困，难以产生出离之心。
眉眼清长，慈悲心肠
眼睛是心灵的窗户，眉毛则为“保寿官”，共同反映人的心性与情感。
眉毛的形态以清秀、修长、高扬为佳、眉毛高扬，意味着其人志向高远，不拘泥于小节，心胸宽广、眉长过目，则心思缜密，性情温和而有智慧、眉形不杂乱，根根见底，代表其人心思纯净，没有太多杂念。
眼神是观人最重要的一环、有佛缘者，眼神多半清澈、沉静、平和，透露出一种洞悉世情的淡然与慈悲、他们的目光不锐利，不迷离，不贪婪，看人看物都带着一种悲悯之感、眼下“卧蚕”部位饱满明润，更是内心仁厚、慈悲为怀的体现、这样的眉眼组合，天生就具备了修行人所需要的慈悲心与清净心。
耳白过面，垂珠朝口
耳朵主一个人的福气、智慧与少年运、佛家常说“福慧双修”，有福报的人更容易听闻正法，走上修行之路。
耳朵轮廓分明，色泽比面部白皙，是为“耳白过面”，主其人聪慧闻名，有很强的学习与领悟能力、双耳厚实、高耸，代表肾气充足，精力旺盛，能够支撑艰苦的修行生活。
最为关键的特征是耳垂、耳垂厚大、圆润，形如垂珠，是典型的大福之相、若耳垂能朝向嘴角方向，称为“垂珠朝口”，更是智慧与福气的象征、拥有这种耳相的人，心性仁厚，与人为善，能听进善言，也容易得到长辈与善知识的提携，为其修行之路扫清障碍、释迦牟尼佛的圣像，也常被描绘成双耳垂肩的形象，足见其重要性。
鼻正梁高，心有主见
鼻子为“审辨官”，代表人的自我、意志与决断力、修行之路充满考验，非意志坚定者不能为。
有出家之缘的男子，鼻梁通常正直高挺，但山根（两眼之间）不能过高，鼻头不能过于肥大、鼻梁正直，代表其人心地端正，有主见，不盲从、鼻梁高，则意志力坚强，一旦认定目标，便能坚持到底、但山根若过高，则过于自我，不易听取教诲；鼻头过于肥硕，则物欲、情欲之心较重，不利于修行、一个中正、挺拔而不过于强悍的鼻子，是内心坚毅而不失谦逊的体现。
地阁圆满，晚景安详
下巴与两腮合称“地阁”，代表一个人的晚年运势、毅力与统御能力。
地阁方圆、饱满有肉，是最佳的形态、这样的下巴，主其人性格敦厚，待人宽容，有容人之量、他们做事有始有终，毅力非凡，晚年生活安定祥和、对于僧人而言，这意味着他们能够安于清贫的寺院生活，持之以恒地修行，并在晚年成为德高望重的僧侣，获得内心的平静与圆满。
面相之说，是古人观察的经验之学，旨在揭示形与神、外与内的关联、具备上述特征，仅说明其人天性中带有亲近佛法、易于修行的种子、真正的出家之路，仍需个人的发心、愿力与因缘际会、相貌只是舟船，而心性与选择，才是决定航向的舵手。
