学阳宅风水，书单当如此备
欲学阳宅风水，探寻天地人三才之奥秘，择书是为第一要务、市面书籍浩如烟海，真伪杂陈，初学者若不得其门而入，极易误入歧途，或流于空谈，或陷于迷信、治学之道，当正本清源，循序渐进、一份得当的书单，犹如寻幽探胜之路径图，能引人步入堂奥。
筑基之石：易理与心法
风水之学，根植于《易经》，其核心乃阴阳、五行、八卦、河图、洛书之理、未通此理，谈风水便是无根之木、无源之水、故而，入门之初，不必急于寻觅所谓“风水秘籍”，而应先将根基打牢。
可先寻一部解说《易经》基础理论的佳作、不必求全本通读，重点在于理解卦象、爻辞背后的阴阳消长与五行生克之理、推荐选择近现代名家所注之版本，如南怀瑾先生的《易经杂说》，虽是一家之言，却能以通俗语言引人入胜，破除对《易经》的畏惧之心。
与此心态的锤炼至关重要、须明了风水是探究环境与人相互影响的学问，旨在趋吉避凶，优化人居，而非点石成金、逆天改命之术、读古籍时，常遇夸大其词之处，当以审慎之心待之，取其精华，去其糟粕。
两大门径：峦头与理气
阳宅风水之法，大体可分为两大宗，一为峦头，一为理气、二者如车之两轮，鸟之双翼，不可偏废。
峦头派，亦称形势派、 其法直观，重在观察山川河流、道路桥梁、建筑内外之形态、所谓“山管人丁水管财”，便是峦头派的核心要义、此派功夫，在于眼力与经验、初学者可从观察自身居所周边环境入手，何为“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”？何为“路冲”、“壁刀”？这些形煞如何形成，又有何影响？
推荐阅读的书籍，可从宋代蔡元定的《发微论》入手，其文辞优美，论述精辟，对山水形势有深刻洞见、虽多论阴宅，但其理相通，对理解“气”之聚散有极大助益、清代叶九升的《山法全书》亦是峦头派的集大成之作，图文并茂，详尽阐述了各类山形水势的吉凶。
理气派，亦称理气宗、 其法缜密，重在运用罗盘，结合时间（三元九运）、空间（方位）进行精密计算，以判断宅运之兴衰、理气派内部流派纷繁，如八宅、玄空飞星、三合、三元等，其中以玄空飞星派在当今城市阳宅勘测中应用最为广泛。
学习理气，须有一定逻辑推演能力、可先从八宅派入手，其理论相对简明，以宅之坐向定为东四宅或西四宅，再结合人之年命（东四命、西四命），论其吉凶方位、可参阅清代箸作《八宅明镜》，此书条理清晰，是八宅派的入门经典。
待八宅之理通透后，可进阶学习玄空飞星、此派理论体系庞大而精微，以地盘九宫、天盘九星之运转，结合元运之更替，来推断宅运、此法效验颇高，但学习难度亦大、清末民初沈竹礽先生的《沈氏玄空学》是近代玄空学的扛鼎之作，将前人秘而不传之诀窍公之于众，条分缕析，逻辑严明，是学习玄空飞星的必读之书、初读此书或感艰深，可先寻觅一些现代名家对此书的注解或白话解读本，辅助学习。
登堂入室：古籍与实践
当基础理论与两大门派皆有涉猎之后，便可尝试阅读更为精深的古籍，以窥风水之全貌。
明代蒋大鸿的《地理辨正疏》，被誉为玄空派的“圣经”，但其文辞古奥，多用隐语，若无师承或深厚易理功底，极难读懂、可将其作为长远目标，待学有所成后再行研读。
学习风水，切忌纸上谈兵、书本知识需与实践勘察相互印证、古人云“读万卷书，行万里路”，学风水亦然、手持罗盘，多看、多想、多验证、从自家住宅，到亲友居所，再到城市中的建筑布局，皆是学习的道场、将书中所学之“龙、穴、砂、水、向”与现实环境一一对应，反复揣摩，方能将死知识化为活学问。
择书如择师，一部好书能引人走上正途，而一部劣作则可能使人蹉跎岁月、故而，选书之时，宁可选那些流传已久、经得起时间考验的经典，慎选那些包装夸张、言必称“独家秘传”的速成之作、风水之学，博大精深，非朝夕可成，唯有沉心静气，由浅入深，勤于实践，方能有所得。
