求签前的准备：心诚则灵
求观世音菩萨灵签，并非儿戏，其根本在于一颗虔诚之心、问卜者在求签前，理应斋戒沐浴，至少要做到身心洁净，衣着整齐、临行前，心中默念所求之事，意念专一，不可心猿意马、一事一签，切忌贪多，将数个问题杂糅一处，如此则神意不明，签文亦难有确指。
所问之事需清晰具体、譬如问姻缘，可问我与某人姻缘前景如何，而非泛泛地问我何时能遇良缘、问事业，可问我若谋求此职，吉凶如何，而非空洞地问我事业运好不好、心念越是专注，与菩萨的感应便越是真切，所得之签也便越发灵验。
抽签之法与仪轨
步入庙宇，先敬香火，依序礼拜、于观音像前，长跪合十，将自己的姓名、生辰、住址及心中所求之事，详尽禀报，祈求菩萨慈悲，赐下灵签指点迷津。
禀报完毕，便可拿起签筒、签筒需捧在胸前，双眼微闭，心神继续集中于所求之事上，缓缓摇动签筒，直至有一根签自然掉落、此为求签。
得签后，不可立即认定此签便是神示、尚需掷筊以确认、将一对筊杯（状如弯月之木块）合于掌心，再次默念：此签是否为菩萨所赐？若是，请赐圣杯、然后松手，任筊杯落地。
筊杯落地有三种情形：
一为圣杯，即一正一反、此为菩萨允诺，表示此签无误。
二为笑杯，即双面皆正、此为菩萨笑而不答，或因问者心意不诚，或因问题本身不妥，需重新整理心绪，再次禀报后求签。
三为阴杯，即双面皆反、此为菩萨否定，表示此签不合，须重新抽取。
依古法，需连续掷出三次圣杯，方能最终确认此签为菩萨的明确指示、得此确认后，方可依据签上的数字，去领取对应的签文。
签文的构成与解读
观音灵签通常由几部分构成：签号、吉凶、诗曰、解曰、典故。
签号与吉凶：从第一签到第一百签，每一签都有其独特的寓意、吉凶判断则直接标明，如上上、上吉、中吉、中平、下下等、这是对当前运势最直观的判断、但切记，吉凶只是一个总体的概括，真正的玄机藏于诗文之中。
诗曰：此乃签文之灵魂、通常为一首七言或五言绝句，用词典雅，意境深远、诗句中常蕴含比喻、象征或历史典故，需要细心体味、解签的第一步，便是读懂这首诗、诗中所描绘的景象，人物的心境，事件的走向，都与问卜者所问之事的未来发展息息相关。
解曰：此部分是对诗文的直接阐释，也是将签意落实到具体生活层面的关键、通常会分门别类，如功名、婚姻、疾病、求财、自身、家宅等、问卜者可根据自己所问之事，重点察看相应的类目、例如，问姻缘者，则细读婚姻一栏的解说。
典故：许多签文背后都有一个历史或神话故事，如姜太公遇文王、苏秦衣锦还乡等、理解这个典故，对于深刻领会签文的内涵大有裨益、典故中人物的遭遇、抉择与最终的结局，往往是菩萨借以点化问卜者的镜子。
上上签与下下签的智慧
世人求签，多盼上上签，而惧下下签、其实，这是一种执念。
求得上上签，固然可喜、但这并非意味着可以高枕无忧，坐享其成、上上签指示的是天时、地利、人和皆备，是一个绝佳的机遇、但机遇仍需人去把握、若因此而骄傲自满，疏于精进，大好局面亦可能转瞬即逝、上上签是鼓励，是祝福，更是提醒问卜者要顺势而为，同时不忘修身养性，方能将福报延续。
反之，求得下下签，亦不必惊慌失措，心灰意冷、下下签并非绝境的判词，而是菩萨慈悲的警示、它指出眼前的道路潜藏危机，或自身行为存有不当之处、最应该做的不是怨天尤人，而是反躬自省，查找问题的根源、是德行有亏？是时机未到？还是方法错误？下下签提供了一个审视自我、修正方向的机会、只要能谨慎行事，广行善举，积极化解，逆境亦有转机、它是在告诉问卜者：此时宜静不宜动，宜守不宜攻，需积蓄力量，等待时变。
灵签的真谛：三分天命，七分人为
观音灵签，是菩萨借由文字与人结缘，开示智慧的一种方便法门、它所揭示的，是基于问卜者当下因缘果报而呈现的一种可能性、签文如镜，照见的是当下的状态与未来的趋势，但它并非不可动摇的铁律。
命运之轮，始终掌握在自己手中、签文是航海图，指明了何处有暗礁，何处是顺风，但如何驾驭船只，终究要靠水手自己、好的签，需身体力行去实践；坏的签，则要修德行善去扭转。
解签的最高境界，不是断定吉凶祸福，而是在签文中读懂菩萨的慈悲与智慧，领悟到为人处世的道理、无论所得何签，都应以一颗平常心、感恩心去对待、善者益善，过者改之、如此，方不负求签问卜的初心、灵签的真正价值，在于指引，而非断定；在于启迪，而非束缚。
