观音灵签，世人多知百签之数，然其源流中，尚有一脉承袭六十甲子之数的版本，是为“观音灵签六十签”、此版本流传虽不如百签版广泛，其签文意蕴之精炼，典故之深邃，尤为问卜者所称道。
此六十签，每一签皆为一独立乾坤，蕴含着世事变幻的缩影与人生际遇的启示、其构成严谨，自成体系，通常包含签号、宫位、签诗、典故、解曰等几个部分，层层递进，为迷津中的人们点亮一盏心灯。
签号自第一签至第六十签，依序排列、宫位则以十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为序，循环往复、每一宫位对应五支签，暗合五行生克之理、譬如子宫属水，其对应的签文多带有水的柔韧、深沉或变动之象，为解签者提供了最初的意象指引。
签诗是灵签的灵魂所在，通常为四句七言或五言诗，文辞古雅，意境悠远、诗句并非直白地预言吉凶，而是通过比喻、象征、暗示等手法，描绘一幅场景或一种状态、解读者需静心体会，将自身所问之事与诗中意境相融，方能窥得天机之一二。
第十五签“卯宫”为例，其诗曰：“触人口气最难吞，忽有灾危祸到门、两手抱头忙过此，将来方得享安康、”诗句描绘了一幅因口舌之争引来祸患，需低头忍耐方能渡过难关的景象、问事业者得此签，或预示着职场上将有言语冲突，需谨言慎行；问姻缘者，则可能暗示情感中存在误会与争吵，退一步方能海阔天空。
典故，或称“古人”，是理解观音灵签六十签的关键钥匙、每一支签都对应着一个历史传说或民间故事，这些故事中的人物命运、情节转折，正是对签诗内涵最为生动、深刻的注解、例如“苏秦不第”、“张骞寻仙源”、“孟姜女寻夫”等、解签时若能通晓其背后典故，则签意豁然开朗、若不知典故，单凭字面解诗，便如盲人摸象，难得其全貌。
再以第十五签为例，其典故为“张公艺吞‘忍’字”、相传唐代张公艺九世同堂，家庭和睦、唐高宗问其治家之道，张公艺提笔连书一百个“忍”字、这个典故与签诗“触人口气最难吞”相互印证，将抽象的“忍耐”之道具体化、它告诉求签者，当前所遇之困境，其根源在于“气难吞”，而破解之法，唯在一个“忍”字、忍过一时之气，方能迎来后续的“享安康”。
解曰部分则更为具体，将签意延伸至生活的方方面面，如“功名”、“事业”、“婚姻”、“财运”、“疾病”、“出行”等、它为求签者提供了一个更为贴近现实的参考框架、比如某签解曰“婚姻：有碍”，并非断言此段感情必定失败，而是提醒当事人，目前关系中存在障碍，需要审视问题所在，或耐心等待时机，或主动寻求化解之道、观音之慈悲，正在于此——不给予断灭的判词，而给予警示与指引。
求签之法，重在心诚、问卜者需心神宁静，摒除杂念，于心中默念自身姓名、生辰及所求之事，一事一问，不可贪多、随后虔心摇动签筒，待一签自然掉落、为确认此签确为神佛所示，还需以筊杯确认、通常以一正一反的“圣杯”为准，连续三次圣杯，方为定数、此过程看似繁琐，实为一种让内心沉淀、与神明感应的仪式，能帮助求签者更加审慎地对待所得之签。
观音灵签六十签与百签版相比，其签文与典故多有不同、六十签版流传于部分古老的庙宇与民间信仰体系中，其故事更显古朴，哲理更为凝练、它如同一位历经沧桑的老者，言语不多，却字字珠玑，直指人心、对于深谙其道者而言，六十签的每一卦都如同一面镜子，照见的不仅是未来之路的吉凶祸福，更是当下内心的执念与迷惘。
解读灵签，切忌执着于上上签或下下签的表象、上上签非万事大吉，乃是提醒时运正佳，需抓住机遇，勤勉行事，方能成其美满、若因此懈怠，好运亦会流失、下下签亦非穷途末路，而是警示前方有险阻，需反躬自省，修德避祸，谨慎行事、逆境之中，往往潜藏着转机、观音灵签的真谛，不在于预知一个固定不变的结果，而在于通过神谕的启示，让人看清时局，调整心态，以更具智慧的方式去应对人生的种种挑战、它是一种修行，一种借由外在形式探寻内在方向的法门。
