时维公元二零二五年十一月，北京、寒意初透，万物敛藏，人心亦多思量、于此季节，若于古寺佛前求得一签，探问前路，乃是人之常情、今日所解，正是寿昌寻母典故中的第三签。
此签根植于宋人朱寿昌的孝行故事、朱寿昌，字康叔，其母刘氏为父妾，七岁时因嫡母不容而母子分离，自此音讯杳然，五十载未得相见、寿昌公宦海浮沉，步履不停，然心中那份寻母的执念，未尝有一日消减、他遍访名山，祷于神佛，甚至燃指于胸，刺血书写《金刚经》，其情其志，感人至深、最终，他辞去官职，立誓寻母，言不见母，誓不复还，踏上了漫漫寻亲路。
这第三签，并非指向终局的圆满，亦非描绘起初的迷惘、它恰在寻觅之途最耗心神的阶段——希望与失望反复交织，信念与疲惫彼此拉锯的时刻。
签文或云：
滴血入盂水未融，
长空孤雁影无踪。
行到山前疑无路，
忽闻松下有钟声。
此为一中平之签，看似平淡，实则内藏玄机，需细细品味。
首句滴血入盂水未融，直指故事核心滴血认亲、 在寿昌公的传说中，这正是他与母亲、兄弟相认的关键一幕、但在签文中，它被置于首位，喻示着一种验证与考验、你当前所寻觅之事，无论是失散的亲人、迷失的道途，还是事业的瓶颈，都已进入一个需要验证的阶段、这种验证，并非轻易可得、它要求你付出最真诚、最核心的东西——如同骨中之血，心中之念、水未融，说明时机尚未完全成熟，你所付出的努力，暂时还未看到清晰的结果、这是一种煎熬，考验的是你的本心是否纯粹，信念是否坚定、若心存杂念，或半途而废，则血终将散于水中，一切努力归于虚无。
次句长空孤雁影无踪，描绘的是寻觅过程中的孤寂与茫然、 朱寿昌五十年的寻觅，大部分时间都是在没有线索、没有回音中度过的、如同长空中一只离群的孤雁，目标明确（向南飞），却不知归巢究竟在何方，身影在广阔天地间显得如此渺小无力、抽得此签者，想必也深陷此种心境、你可能觉得自己孤立无援，付出的努力如石沉大海，前路漫漫，却看不到任何踪迹、这句签文是在告诉你，这种孤寂感是寻觅路上的必然风景，是磨砺心志的必要过程、寿昌公未曾因孤寂而放弃，你也当如此、雁虽孤，其志不改，终有落脚之时。
三句行到山前疑无路，是心境与处境的双重写照、 这是事情发展到了一个看似绝境的关口、所有的门路都已尝试，所有的方法都已用尽，眼前仿佛被一座大山完全阻断，再无寸进的可能、这是最容易让人心灰意冷，想要转身放弃的时刻、对于求签者而言，这可能意味着项目陷入停滞，感情遭遇无法逾越的障碍，寻人寻物毫无头绪、签文在此处点出疑无路，是让你正视这份绝望感，承认它的存在，但不被它吞噬、因为疑字本身，便带着不确定性，是看似无路，而非断然无路。
末句忽闻松下有钟声，便是此签的签眼，是转机的到来、 钟声自何处来？自古刹，自深山，自你未曾留意之处、它不是凭空出现的，而是因为你历尽艰辛，行到山前，才得以听闻、这声钟鸣，象征着一个意想不到的契机、一位贵人的指点、一条全新的思路、它打破了疑无路的僵局、对于朱寿昌而言，这或许是某次旅途中听闻的一个地名，一个与母亲依稀相关的传闻、对于你而言，这可能是一封邮件、一个电话、一次不经意的谈话，或是一个瞬间的灵感、关键在于，忽闻二字，说明这个转机是突如其来的，无法预测，但它的出现，是你之前所有孤雁般的飞行和行到山前的坚持换来的、松下，亦有坚韧、长青之意、这转机，是扎实可靠的，并非虚幻泡影。
解此全签，其意自明、它告诉你，你所求之事，正处于黎明前最黑暗的阶段、孤单、迷茫、看似无望，都是真实不虚的感受、此刻，签文并非许你一个立刻成功的结果，而是给予一种行事的心法：
一曰守心、当外界毫无回应，甚至充满质疑时，要守住自己最初的那份赤诚，那滴血的纯度决定了最终能否相融。
二曰耐孤、要习惯并忍耐一个人的跋涉，不因一时的影无踪而动摇方向、成就大事者，往往都有一段默默耕耘、无人问津的时光。
三曰笃行、即便到了山前，也不要立刻掉头、多一份耐心，多一分探寻，在看似无路之处，或许转角便有生机、停下脚步，静心聆听，那钟声才会传入耳中。
这第三签，是给所有在漫长求索路上感到疲惫者的慰藉与棒喝、它不讲虚幻的承诺，只讲因果的必然、你的坚持与真诚，便是那钟声得以敲响的前提、朱寿昌的孝心感动上天，最终在同州寻得母亲，母子相认，阖家团圆，正是此签最好的印证、那一声钟鸣，是他五十年如一日的执着所感召而来的回响。
