探究唐朝历史，公元768年，岁次为何，生肖属谁？欲解此问，不可简单以十二生肖轮替而论，须深入中国古老的干支纪年法，方能追本溯源，得其真貌。
干支纪年与生肖之谜
中国的纪年，核心在于天干与地支的结合、天干有十，曰：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、地支有十二，曰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、这十二地支，恰与十二生肖一一对应：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
天干与地支依次相配，自甲子始，至癸亥终，构成一个六十年的循环，世称六十甲子或一花甲、历史长河中的每一年，都有其独特的干支名号、要知道768年的生肖，实则是要找出这一年的干支。
推算之法：戊申猴年
推算古代年份的干支，有公可循、我们以一个已知的年份为基准，例如公元4年为甲子年、计算一个年份的干支序号，公式为：(年份 - 3) ÷ 60，所得余数即为该年在六十甲子中的位置、若余数为0，则视为60。
将公元768年带入此法：
(768 - 3) ÷ 60 = 765 ÷ 60 = 12，余45。
余数为45、现在，我们需要在六十甲子序列中找到第45位、甲子为第1位，乙丑为第2位，以此类推、第45位，正是戊申。
戊为天干，五行属土、申为地支，对应的生肖正是猴。
故而，唐朝公元768年，在干支纪年法中，为戊申年，其生肖为猴，具体而言，是土猴之年、这一年的新生儿，他们的属相便是机敏灵巧的申猴。
大历三年：风雨飘摇中的大唐
仅仅知道768年是猴年，未免有些单薄、让我们将这戊申猴年放回它所属的时代坐标——唐代宗李豫的大历三年。
此时的大唐，早已不是开元盛世时的景象、持续八年之久的安史之乱（755-763年）虽已尘埃落定，但其留下的创伤深可见骨、帝国的荣光褪去，中央权威式微，藩镇割据的祸根已然埋下、大历三年的唐朝，正处于一个试图重建秩序，却又无力回天的微妙时期。
在这一年，皇帝唐代宗李豫，正为帝国的财政焦头烂额、连年战乱导致国库空虚，藩镇节度使拥兵自重，不听号令，赋税也难以收归中央、为了维持运转，朝廷不得不依赖盐铁专卖等政策，百姓的负担并未因战争的结束而减轻。
社会层面，曾经路不拾遗，夜不闭户的繁华安定已成追忆、地方上，兵祸之后的凋敝景象随处可见，流民失所，田园荒芜、大历年间的诗人笔下，常常流露出对时局的忧虑与对民生疾苦的同情。
诗圣杜甫的戊申年
谈及这个时代，有一个人的身影无法绕开，他就是诗圣杜甫、公元768年，也就是大历三年，对于杜甫而言，是他漂泊生涯中极为重要的一个年份。
这一年，杜甫离开了生活了两年的夔州（今重庆奉节），乘舟出三峡，计划取道江陵、岳阳，最终返回北方故里、命运多舛，他的归乡之路异常坎坷、途径岳阳时，他登上了著名的岳阳楼，写下了千古名篇《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼、吴楚东南坼，乾坤日夜浮、诗句中既有洞庭湖的浩瀚壮阔，也饱含着诗人自身漂泊不定、家国离乱的深沉感慨。
可以说，768戊申猴年，见证了杜甫生命最后一段旅程的开启、他的诗歌，如同一面镜子，映照出大历年间唐朝社会的真实面貌、透过他的笔触，我们感受到的不仅仅是一个生肖年份，更是一个时代的体温与脉搏、一个属猴的年份，其灵动机敏的特性，似乎与杜甫晚年思想的深邃、笔法的圆融形成了某种奇特的映照。
戊申土猴的文化意涵
回到生肖本身、戊申猴年，因天干戊属土，故称土猴、在五行学说中，土代表着信实、稳重与承载、这赋予了戊申年出生的人一种特殊的性格组合：既有猴的聪慧、灵动与好奇心，又兼具土的踏实、勤勉与责任感、他们通常独立自主，有远大理想，且具备付诸实践的毅力。
将此意涵置于大历三年的历史背景下，别有一番滋味、那个时代，正需要人们在动荡之后，以踏实的精神重建家园；也需要以聪慧的头脑，去适应和应对复杂多变的社会格局、或许，生于768戊申猴年的人们，其天性中便带着一份与那个时代相契合的坚韧与智慧。
从遥远的唐朝大历三年，到后来的1368年（明朝建立）、1968年，历史的车轮每六十年便会转回一个戊申猴年、每一个甲子轮回，都承载着不同的时代故事，但戊申这个干支符号，以及猴这个生肖图腾，如同一条无形的文化纽带，将这些相隔遥远的年份联系在了一起，供后人品读与回味。
