香火鼎盛的啬色园黄大仙祠内，最深入人心的，莫过于那一筒刻着编号的竹枝——黄大仙灵签、它并非简单的迷信游戏，而是一套承载着千年东方智慧与民间信仰的卜筮体系、赤松黄大仙“有求必应”的声名，很大程度上便是通过这百支灵签，为无数善信指点迷津，剖析困惑。
求取黄大仙灵签的过程，本身就是一场心与神明的对话，讲究的是“心诚则灵”、求签者需跪于仙师像前，双手合十，摒除杂念、心中默念自己的姓名、生辰、住址，而后将所求之事清晰、具体地禀报仙师、关键在于，一签只问一事、无论是问姻缘、问事业、问健康，还是问家宅，都必须目标明确、若贪心多问，或问题含糊不清，所得之签便可能失其准度。
禀报完毕，便可拿起签筒、签筒以竹制，内含一百支长短、粗细相仿的竹签，每一支都标有从一至一百的数字、求签者需将签筒举至额前，闭目凝神，再次默想所问之事，然后开始上下摇晃、摇晃的动作不宜过猛，需平稳而有节奏，让筒内竹签在碰撞中自然流动、耳边传来竹枝清脆的碰撞声，心神也随之愈发专注、直至其中一支竹签自行从筒口跃出，落在地面，此为仙师所赐之第一签。
为确保此签确为神明旨意，还需进行“掷筊”确认、筊杯是一对半月形的木块，一面平坦，一面凸起、将其合于掌心，默问仙师此签是否为准，然后松手掷于地上、若出现一平一凸的“圣杯”，则代表仙师认可，此签有效、若两面皆凸，为“阴杯”，代表仙师不允，需重新再求、若两面皆平，为“笑杯”，意指仙师笑而不语，或因问题不明，或因时机未到，也需重新整理思绪再求、通常以连续掷出三次圣杯为最确切的应允。
得到确切的签号后，求签的仪式便告一段落，接下来便是更为关键的“解签”环节、求签者可根据签号，到祠内的解签处领取一张对应的签纸、这张签纸，便是黄大仙灵签的核心、其结构通常包含签题、签诗、仙机、古人典故等几个部分。
签诗往往是一首七言绝句，用词典雅，意境深远、诗句中蕴含着比喻、暗示与哲理，直接对应所问之事的吉凶走向与发展脉络、单凭字面意思去理解签诗，往往会失之偏颇、因为同一首诗，对于问事业的人和问感情的人，其解读会截然不同。
“仙机”或“解曰”部分，则是对签诗更为直接的阐释，会分门别类地指出此签对于“财运”、“功名”、“婚姻”、“疾病”、“自身”等具体方面的影响、这是理解签文的入门钥匙。
最具深意的部分，是与每支签绑定的“古人典故”、例如第四十四签“王允献貂蝉”，对应的是《三国演义》中的连环计、若求得此签问合作，则需警惕其中或有计谋与圈套、又如第七十四签“仁贵归家”，讲述薛仁贵衣锦还乡的故事、若问前程，则预示着历经磨难终将功成名就、这些典故为抽象的签诗提供了具体的场景与人物参照，使求签者能更好地将自身处境代入其中，领会神明启示的深层含义。
黄大仙灵签共一百支，按吉凶大致可分为上上签、上吉签、中吉签、中平签、下下签、许多人求签，最怕求得下下签，视之为厄运降临的预兆、实则不然、在道家思想中，祸福相依，否极泰来、下下签更多的是一种警示与提醒，它指出了当前状况中最薄弱的环节与潜在的风险，告诫求签者应谨言慎行、修身养性、静待时机，而非坐以待毙、它提供的不是绝望的判决，而是趋吉避凶的策略。
同样，求得上上签，也并非意味着可以高枕无忧、上上签代表天时、地利、人和皆备，但若当事人因此骄傲自满，行事张狂，大好局面亦会瞬间崩塌、它给予的是鼓励与信心，更是一种责任，提醒求签者要珍惜良机，以谦卑和勤奋去把握命运的馈赠。
在黄大仙祠，常年都有一排解签师傅为信众解惑、他们大多是经验丰富的长者，熟读诗书，深谙人情世故、他们会仔细聆听你所求何事，再结合签文典故，为你量身解读、他们的解读往往不会给出非黑即白的答案，而是将签文中的智慧转化为现实生活中的建议、他们如同心理导师，通过解签这一古老形式，帮助人们梳理纷乱的思绪，找到内心的方向与力量、这或许正是黄大仙灵签历经岁月洗礼，依旧能触动人心的根本所在、它不仅是对未来的预测，更是一次深刻的自我审视与人生修行。
