《灵棋经》，相传为汉代东方朔所著，乃是中国古代占卜术数中一种独特而深邃的法门、其法不依龟甲，不凭蓍草，而是运用十二枚特制棋子，通过随机投掷，构成一百二十五种变化，以此洞察天机，剖析人事。
此法的核心在于十二枚棋子、这十二子并非围棋或象棋之属，而是刻有“上”、“中”、“下”三种字样的灵棋、其中，“上”字棋四枚，应天之象；“下”字棋四枚，应地之象；“中”字棋四枚，应人之象、占卜之时，心怀虔诚，默念所问之事，将十二子混于掌中或器皿内，随机分三次取出，每次取四枚，置于一旁、如此三次，便形成三组棋子，这便是推演吉凶的基础。
然则，此法并非观察每次取出之棋，而是看最终未被取出的那三枚棋子、这留在最后的三子，才是构成卦课的关键、此三子组合，暗合天地人三才之道，其变化无穷，共计一百二十五课、每一课皆有特定名称、判词诗文与解说，为问卜者指点迷津。
解读者，须明其理、灵棋经之解，并非简单断言吉凶，而在于揭示当前时运之势，以及应对之法、其卦课大致可分为上上、中平、下下三等，然其中细微变化，奥妙无穷。
上上之课：天官赐福，时运亨通
此类课象，往往预示着极佳的机遇与顺遂的运势、如“第一课，太一之神”，乃开篇第一课，象征万物初始，元气充沛，有如旭日东升，光芒万丈、得此课者，无论求谋何事，皆有神助，凡事可为，应大胆前行，把握良机、其判词常含“亨、通、利、吉”之意，气象阔大，意境高远、又如“第四课，富贵之课”，直接点明财禄丰盈，名利双收、此时应乘势而上，切莫迟疑、解此类课，重点在于一个“取”字，时机已至，福禄当前，唯有积极作为，方能将祥瑞化为现实、然得此上上之课，亦不可骄纵，须知满招损，谦受益，持盈保泰，方能长久。
中平之课：吉凶相倚，人事所为
世间之事，十之八九并非纯粹吉凶，而在于人之作为、中平之课正是此理的体现、此类课象，往往吉中藏凶，或凶中带吉，结果之好坏，全凭当事人的智慧与德行、如“第五十课，龙德之课”，龙潜于渊，德才兼备，却未得其时、此课预示问卜者身怀才干，但时机未到，需潜心修养，静待风云、若急于求成，则可能招致失败；若能安守本分，积蓄力量，他日必能一飞冲天、又如“第七十三课，历涉之课”，预示前路多艰，需跋山涉水，历尽辛苦方能有所成就、此非凶象，而是对毅力与耐心的考验、解读中平之课，关键在于一个“辨”字与一个“行”字、辨明当前局势之利弊，看清自身之长短，然后以正确的行动去趋吉避凶、此中成败，非天定，而在人谋。
下下之课：警示之兆，趋避为上
常人占卜，最畏下下之课、然《灵棋经》之意，并非降下厄运判决，而是发出警示之声、下下之课，旨在提醒问卜者前方有坑陷，暗处有危机，务必谨慎行事，甚至悬崖勒马、如“第一百二十四课，空亡之课”，所求之事，全无着落，如镜花水月，竹篮打水、此时若仍一意孤行，必将耗尽心力，一无所获、明智之举是立刻停止，另寻他途、再如“第一百二十五课，倾败之课”，乃全经最后一课，大凶之象，预示事业或时局有崩塌之危、得此课者，切不可妄动，应以退为进，保全自身为第一要务、解此类课，核心在于一个“避”字、避其锋芒，避其凶险、它并非告诉你必然失败，而是指明若按原计划行事，则失败近在眼前、知凶而能避，本身就是一种智慧，是占卜的最大功用、此时应反思己过，修德养性，静待时移势易。
解读《灵棋经》的签辞，不可拘泥于字面、其文辞古雅，多用比喻、象征、解读者需结合自身所问之事，细心体悟其中意象、例如，问功名者得“龙德之课”，是怀才不遇；问商贾者得之，则是资本雄厚但市场时机未到、同一课象，因人因事而异，此为“活解”，方得其精髓。
灵棋之卜，与其说是预测未来，不如说是剖析当下、它如同一面镜子，照见我们所处的时空节点，以及其中蕴含的种种可能性、上上之课，勉人奋进；中平之课，教人审慎；下下之课，令人警醒、其最终目的，是让人在纷繁世事中，知进退，明得失，以更清醒的头脑，做出合乎时宜的抉择。
