提及包拯与展昭，脑海中浮现的，常是两张对比鲜明的面孔、一张是开封府尹包青天，面沉似水，肤色如墨，额上悬着一弯洁白新月，不怒自威，令人望而生畏、另一张则是南侠展昭，御前四品带刀护卫，剑眉星目，面如冠玉，一身红袍英姿飒爽，气宇轩昂、从流传最广的影视剧作来看，二人的面相不仅不同，甚至是走向了两个极端、一个是法理的化身，威严凝重；一个是侠义的代表，俊朗潇洒。
这种视觉上的巨大反差，几乎成了民众对于“开封府天团”的集体记忆、包公的黑脸，深入人心，仿佛天生便是如此、展昭的俊美，也成了“御猫”这一称号的最佳注脚、若要深究“面相”一词背后的真实与寓意，则需拨开戏曲与演义的迷雾，探寻其文化根源。
首先剖析包拯、史书中的包拯，并非黑面神人、据《宋史》等文献记载，他是一位出身书香门第的文官，相貌应与寻常士大夫无异，甚至有说法称其“面目清秀”、那么，这标志性的黑脸从何而来？答案在元杂剧、在古代的戏曲脸谱艺术中，颜色被赋予了特定的性格象征、红色代表忠勇，如关羽；白色代表奸诈，如曹操；而黑色，则代表着刚正不阿、铁面无私、为了在舞台上瞬间塑造出包拯执法如山、不徇私情的形象，艺术家们便为他“画”上了一张黑脸、这张脸，不是他生理上的面相，而是他精神品格的“面相”、额上那弯月牙，更是后世说书人与戏曲作者的神化创造，赋予其“日断阳、夜断阴”的超凡能力、这张脸，是百姓对“青天”的理想化投射，是公平正义最直观的图腾。
再看展昭、与包拯有历史原型不同，展昭其人，乃是清代小说《三侠五义》中虚构出的人物、他是江湖侠客的代表，身负绝世武功，行事光明磊落，后被包拯感召，入朝为官，成为守护公堂正义的武力保障、作为文学作品中的“侠之大者”，其形象塑造必然要符合大众审美、他需要是英俊的、正直的、令人信服的、作者赋予他“南侠”的美名与俊朗的外貌、他的面相，是“义”的化身，代表着民间对于英雄的全部想象、他那张正直而帅气的脸，能让观众与读者立刻产生亲近感与信赖感，相信他手中的剑，永远指向邪恶。
由此可见，包拯与展昭，一个代表着庙堂之上的法度威严，一个象征着江湖之远的侠肝义胆、他们的面相，看似天差地别，实则是同一枚硬币的两面，共同构成了“正义”的完整形象。
若从更深层次的“相”来解读，二者又是何其相似、包拯的“相”，在于其心、他的黑脸之下，是一颗不为权贵所动、只为苍生请命的赤胆忠心、这份“心相”，是法律的刚性，是秩序的基石、展昭的“相”，在于其行、他的俊朗面容背后，是路见不平、拔刀相助的果决行动、这份“行相”，是道义的柔性，是人间的温暖。
在开封府中，包拯坐堂问案，依靠的是律法、证据与逻辑，他的“黑脸”震慑着宵小之徒，让一切阴谋诡计无所遁形、而当律法之手暂时无法触及或需要强大武力作为后盾时，展昭便出现了、他飞檐走壁，探查真相，保护证人，抓捕顽凶、包拯的“法”与展昭的“侠”相互补充，缺一不可、一个代表着程序正义的庄严，一个代表着实体正义的效率、他们的面相，一个是制度的脸，一个是执行的脸，共同维护着朗朗乾坤。
说包拯和展昭面相一样吗？从皮相看，截然不同，黑白分明、但从其精神内核与象征意义来看，他们的“面相”又是高度统一的、他们共同指向了中国人心中最朴素的价值观：忠、义、公、正、包公的黑脸与展昭的红颜，如同太极图中的阴阳两仪，看似对立，实则互生互根，共同构成了一个名为“天下太平”的和谐圆融的整体、他们是撑起青天大厦的两根支柱，一根深植于法理的土壤，一根矗立在道义的高地，面貌虽异，指向的目标却永远是同一个方向。
