谈及杨公，便绕不开唐末那段风云变幻的岁月、杨公名筠松，世人尊其为堪舆学之鼻祖，其所著《青囊奥语》、《天玉经》等，至今仍是风水研习者奉为圭臬的经典、杨公灵签，便是在这位宗师的智慧根基上衍生而出的一种问卜方式、它并非寻常庙宇中的祈福之签，其签文意蕴，深藏着地理、天时与人和的奥秘，为迷惘者拨开云雾，指点方向。
求取灵签，心诚为本
欲求杨公灵签，首重一份虔诚与清净之心、古人云：“心诚则灵、”此言不虚、求签之前，必先净手焚香，摒除杂念、待心神合一，意念集中之时，方可默祷。
祷告内容并非泛泛而谈，而应清晰明确、一事一问，是为规矩、不可贪多，亦不可含糊、譬如，欲问事业前程，便心中默念自身名讳、生辰，详述当前困境与心中所惑，恳请杨公仙师赐下一签，以指迷津、若是问家宅兴衰，则需说明家宅坐向、家人状况、问姻缘聚散，则要道明双方情况、事无巨细，皆需在心中如实禀报，方能感应道交。
祷毕，手持签筒，缓缓摇动、讲究一个“稳”字，不急不躁、待其中一签应运而出，自然落下，便是所得之签、为求稳妥，通常还需掷筊确认、以两瓣月牙状的木块或竹块，合于掌心，恭敬请示此签是否为仙师所赐、若得一正一反的“圣筊”，则表示确认，方可取签观瞧、若非如此，则需重新摇签，直至获得圣筊为止、此过程虽看似繁复，实则是在磨炼求签者的定力与诚意。
签文之妙，诗中玄机
杨公灵签的精髓，在于其签文、每一支签，通常由一首七言或五言绝句构成，配以“圣意”、“解曰”、“典故”等部分，层层递进，意蕴深远。
签诗本身，往往辞藻古雅，意境深邃、解读者不可拘泥于字面，而需结合自身所问之事，细细品味其中蕴含的喻象、例如，诗中若见“枯木逢春”，问事业者或有转机，问疾病者或将康复、若现“孤舟夜航”，问前程者可能前路漫漫，需谨慎独行；问姻缘者则可能暗示关系孤单，尚需等待时机。
“圣意”部分，是对签诗主旨的高度概括，点明此签的整体吉凶趋势，如“上上”、“中平”、“下下”等、这是对所问之事的一个宏观判断。
“解曰”则更为细致，它会将签诗的含义分门别类，对应到“功名”、“财运”、“婚姻”、“家宅”、“疾病”、“出行”等具体事宜上，给出更为明确的指引、比如，同一支中平签，对于求财者可能是“财运平平，不宜妄动”，对于问疾者则可能是“病情稳定，安心调养”。
每一签背后，常附一则历史或神话典故，此乃解签之钥、典故中的人物命运、情节转折，往往与签诗的内涵丝丝入扣、理解了典故，便能更深层次地领会签文所要传达的智慧与警示。
杨公灵签与寻常灵签之别
杨公灵签最独特之处，在于它与堪舆风水学的紧密联系、杨公本身即是风水大家，其灵签的解读，常常会涉及到方位、时辰、环境等因素、它不仅仅是关于个人命运的卜问，更关注人与环境的和谐互动。
解签之时，有经验的解签人有时会结合求签者的家宅方位、工作环境等信息进行综合判断、例如，签文若提及“东方木旺”，而求签者恰好在城市东部工作，或家中东面有高大树木，这便形成了一种“应象”，增强了签文的指向性、签文若警示“水边不利”，则会提醒求签者近期避免去江河湖海等地方，甚至注意家中北方的风水格局。
这种将个人小运势与环境大气场相结合的视角，是杨公灵签区别于其他多数侧重于神明感应、个人因果的灵签系统的核心所在、它提醒人们，命运并非孤立存在，而是时刻受到周遭环境的深刻影响。
灵签非定数，修为在自身
得一上上签，固然可喜，却不可因此骄纵懈怠，须知天道酬勤，好运亦需努力去把握、得一下下签，亦不必忧心忡忡，它更像是一面警示的镜子，照出当下的不足与潜在的风险，提醒人反躬自省，谨慎行事，从而趋吉避凶。
杨公灵签所提供的，是一种基于古老智慧的参考与启迪，而非不可更改的铁律、它如同一位智者，在你人生的十字路口，为你分析前路的风雨晴晦，但最终选择哪条路、如何走，步履的轻重快慢，全在于求签者自己、真正的解脱与成功，源于内心的明澈与脚踏实地的行动、灵签是路标，而行路者，终究是你自己。
