欲解“九五之尊”之面相，须先探其源头、《周易》乾卦，以龙为喻，爻辞曰：“九五，飞龙在天，利见大人、” 此爻位居上卦之中，不偏不倚，既中且正，为全卦之至尊、九为阳数之极，五为阳位之中，故“九五”合称，便成帝王之象征、自古以来，天子之位便称九五之尊、面相学借此至理，将人间最上乘、最尊贵之相格，冠以此名，意指此人格局宏大，气象万千，非池中之物，有领袖群伦、开创基业之潜质。
所谓帝王之相，并非单指某一官之美，而是整体格局的和谐与磅礴气势的统一、相法讲求“三停”、“五岳”、“十二宫”，九五之尊相，必是三停均等，五岳朝归，格局清奇，神气内蕴。
观其上停，即额头至眉骨、此为“天”，主早年运势、智慧与根基、帝王之相，其天庭必然饱满开阔，如覆肝，如立壁、所谓“天庭饱满”，非指额头向前凸出生硬，而是骨肉均匀，平坦而广，仿佛蕴藏天地之智慧、额上更有“日月角”隆起，即眉骨上方左右两块骨头，微微耸起，清晰可见、左为日角，右为月角，象征父母、基业与辅佐之力、额高而阔，光亮明润，无乱纹、恶痣、疤痕冲破，主其人少年得志，出身不凡，或得天独厚，聪慧过人，能为日后大业奠定坚实基础。
察其中停，即眉眼至鼻准、此为“人”，主中年运势、自我与权柄、中停是整个面相的梁柱，其核心在于鼻与颧。
鼻为“审辨官”，在五岳中为“中岳嵩山”，是面部之君，主宰财富、地位与决断力、九五之尊相的鼻子，必是“龙鼻”或“悬胆鼻”、鼻梁高耸挺直，山根（两眼之间）丰隆不断，直通印堂，气势贯穿上下、鼻头圆润有肉，鼻翼饱满有力，法令纹清晰深长，环抱嘴角、这样的鼻子，象征其人意志坚定，自信刚毅，有主见，能聚财，更能守业、若鼻梁歪斜、起节，或鼻翼削薄，则君主羸弱，难成大器。
颧为“臣”，在五岳中为“东岳泰山”、“西岳华山”，辅佐于鼻、颧骨需与鼻子相配，高低适中，圆润有肉包裹，不显尖耸，不露骨、颧骨微微斜插入鬓，称为“驿马骨”，主手握大权，威望远播、鼻高而颧低，是为“孤峰耸立”，君强臣弱，纵有才华亦难得助力、鼻低而颧高，是为“宾夺主位”，臣强君弱，易受人掣肘，甚至有被篡权之危、唯有鼻颧相配，君臣得位，方能权柄在握，号令四方。
眼为“监察官”，是心神之窗、帝王之相，其眼多为“龙睛”或“凤目”、眼形细长，眼头有钩，眼尾上扬，黑白分明，炯炯有神、其神韵不在于外露的霸气，而在于“神光内敛，不怒自威”、眼神沉稳安定，望之如潭水深不可测，令人心生敬畏、目光不散乱，不轻浮，静时如山，动时如电、这样的眼神，代表其人智慧深远，洞察力强，心性坚韧，能辨忠奸，能决大事。
至于下停，即人中至地阁（下巴）、此为“地”，主晚年运势、根基与统御能力。
人中沟壑分明，上窄下宽，深长清晰，是为长寿与子嗣兴旺之兆。
口为“出纳官”，以方正为贵，称为“四字口”、唇线分明，嘴角略微上扬，闭合时紧密，唇色红润、主其人言出必行，信誉卓著，能得人心、唇薄口小，则显刻薄寡恩，难聚人气。
地阁，即下巴，为奴仆宫，象征统御能力与晚年福禄、九五之尊相，其地阁必然方圆厚重，丰满朝上，如同大地承载万物、所谓“地阁方圆”，是指下巴饱满，线条流畅，既有方的威仪，又有圆的宽厚、这样的下巴，主其人有容人之量，部属拥戴，根基稳固，晚景优渥，福泽绵长、若下巴尖削、后缩，则根基不稳，晚运堪忧。
更为关键的是，以上各部位并非孤立存在，而是要达到“五官朝拱”的境界、即以鼻子为中心，双眼、两颧、额头、下巴，都对其形成一种拱卫、朝拜之势、耳高于眉，眉长过目，眼有神采，颧鼻相配，地阁朝天、所有部位都各司其职，又相互呼应，形成一个完整、和谐、气势磅礴的整体格局、这好比一位帝王端坐朝堂，文武百官各列其位，朝纲井然，国运昌隆、若五官各自为政，或有某一官过于突出而破坏整体平衡，纵使此官本身再好，也难入上格。
时至今日，帝制已为陈迹，然“九五之尊”之相理，其内核并未消散、它所揭示的，并非命定的天子之命，而是一种成功领袖所具备的先天素质与人格魅力、天庭饱满者，多聪慧而有远见；鼻直颧拱者，多果敢而有担当；目正神藏者，多沉稳而有智慧；地阁方圆者，多宽厚而有信众、此相之人，无论身处政界、商场或学界，往往都能凭借其强大的气场、坚定的意志和卓越的领导才能，汇聚资源，凝聚人心，最终成就一番不凡事业，成为其所在领域的执牛耳者、此非玄学，实乃古人通过长期观察，对人体貌特征与性格、命运之间关联性的一种归纳与。
